第三讲-城市建设.ppt

图A 图B 西方欧洲文艺复兴时期的“理想城市”模式是一种有序的，数学化的宇宙象征。巴洛克城市模式中代表权力和精神秩序的关联轴线系统（图B）由朗方（P?L ?Enfant)在华盛顿城市规化设计中全面体现出来（图A)，并影响后世的西方城市规划理论。 在古印度和中世纪印度，每个重要的城市和建筑必须遵循曼荼罗（Mandala）准则，以此体现印度文化的认知宇宙模式。这种模式由一套闭合的环线组织成方形，中央的方形最重要，重重围合加强了城市作为圣地的功能。其运动路线从外向内，或以一种顺时针方向围绕这一神秘的围合，一旦这种形态结构实现，该城市就是神圣地，宜于永久居住的，这种思想一直影响到今天印度的城市与建筑的设计。 两种规划思想 《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《管子》：“天子中而处，此谓因天之固，归地之利。内之为城，城外为之郭，郭之外为之阆。地高则沟之，下则堤之。” “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近旱，而水用足，下勿近水，而沟防省。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。” “天人合一”作为中国古代对宇宙的认知模式，使古人崇尚人与自然的契合，并逐步形成关于城市建筑选址及其布局的一系列思想和学说。 《汉书 ?晁错传》曰：“相其阴阳之合，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城。” ?象与征 中国城市象征性的描绘 浙江县志地图 路头戏中的西湖赋子所体验的西湖意象：一亩亭台尉迟恭，二郎庙内塑秦琼，三穿台独坐关夫子，四眼井石秀遇杨雄，五云山上多财宝，六合塔倒影在江中，七巧孤山紫云洞，八角凉亭巧玲珑，九曲桥畔齐观鱼，十上玉皇观高峰。引自《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》，付谨著，广西人民出版社，2001。 凯文 ? 林奇—— 城市意象五元素 三、中国古代城市规划设计方法 《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 中国古代营国之制示意图 根据已知考古资料，目前尚未发现一处春秋战国时期的都城是完全符合《考工记》所载营国制度的布局模式，只有曲阜鲁古都与之下比较相近。 模数制 运用模数是中国古代设计的一大特点，在当时具有很高的科技水平。 宋式用“材分”，明清用“斗口”，作为建筑单体模数规格。而在城市规划中运用面积模数至少可上溯到春秋战国时期。《考工记》王城制度说面朝后市，市、朝一夫。夫指长宽各100步的面积，合方60丈，为每人分田的面积，是当时的面积单位。城市中市、朝的面积均为1夫，即以夫为面积模数。由於坊、市采用模数，面积基本相等，排列规则，其间遂形成方格同街道系统。 北京城模数分析示意图 参考文献 贺业锯.中国古代城市规划史.中国建筑工业出版社.1996 李允鉌.华夏意匠.中国建筑工业出版社.1985 【美】凯文·林奇著.方益萍.何晓军译.《城市意象》.华夏出版.2001 汪德华编著. 中国古代城市规划思想.中国城市出版社.1997 吴庆洲.中国古城选址与建设的历史经验与借鉴.城市规划.2000（9） 李小波.李强.从天文到人文——汉唐长安城规划思想的演变.城市规划.2000（9） 王鲁民.韦峰.从中国的聚落形态演进看里坊的产生.城市规划汇刊.2002(2) 龙彬.中国古代城市建设的山水特质及其营造方略.城市规划.2002(5) 《蒙元入侵前夜的中国日常生活》 (法)谢和耐著 江苏人民出版社 第三讲 中国古代城市建设 中国古代，通过国与国之间的不断斗争——这一政治程序而使财富与权力的集中，是中国古代史发展的核心问题；而对国王财富与权力如何集中的具体手段的了解，是了解中国古代史的直接途径。 鉴于此，中国古代城市的发展变迁，其政治性始终占据着最主要的地位。 传称禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。成汤受命，其存者三千余国。武王观兵，有千八百国。东迁之初，尚存千二百国。迄获麟之未，二百四十二年，诸侯更相吞灭，其见于春秋经传者，凡百有余国，而会盟征伐，有章可纪者，约十四君，……其子男附庸之属，则悉索货赋，以供大国知命者也。—— [明]顾禹祖《读史方舆纪要》 这个斗争兼并的过程，显然自龙山末期便已开始。国与国之间之不断的斗争，造成财富与权力的集中，这是中国古代史发展过程中的核心问题；国王财富与权力如何集中的具体手段的了解，是了解中国古代史的直接途径。