霍布斯鲍姆-后繁荣时代的大师.docVIP

霍布斯鲍姆:后繁荣时代的大师 　　艾瑞克1917―2012）逝世后，我仪式性地重读了他的自传《趣味横生的时光―――我的20世纪人生》。写该自传时他已经85岁高龄，但笔力未衰，一气写了400余页，翻译成中文近50万字。更加难能可贵的是，他的文字依旧优美洗练，保持了高超的叙事能力，让人一点也不觉得枯燥乏味。这种感觉在读第一部分即第一至第十六章的时候尤其强烈。让我感觉同样强烈的是，以1936年进入剑桥加入英国共产党为界，他对之前的青少年时代与之后的成年时代的处理手法差别很大：前者像一幅现实主义的油画，色彩鲜明，形象生动，细节极其丰富；后者则像一幅现代主义作品，重观念表达，轻细节呈现，你渴望了解的事件―――如他与同时代一些重要的党内同志、学者、政治人物的关系，他学术思想的渊源、发展等―――却语焉不详，甚至干脆只字不提。对此，大多数评论是引用霍布斯鲍姆自己的观点，说他写的不是传统意义上的自传，而是作为“《极端的年代》的对照面”或补充的20世纪史；我之不为尊者讳的评论则是他的确老了，更多地生活在自己的回忆和想象中。在第十二章第四节，霍布斯鲍姆对同时代的新左派学者，特别是昔日的同袍、20世纪英语世界最伟大的马克思主义历史学家的爱德华1924―1993）进行了倚老卖老、不无醋意的点评。重读至此，一个想法突然窜入我的脑海：在具有国际性影响的第一代英国新左派学者中，霍布斯鲍姆年纪最长，学术生命最长，著作数量或许也最多，但他的成就和影响显然比不上雷蒙1921―1988）和汤普森；如果威廉斯和汤普森还健在，或者至少活到新世纪降临，那么，他将会怎样？我觉得，大师还是大师，但占据当代左派学术神殿的绝不会是他。换言之，百花凋零我独妍，霍布斯鲍姆是一位新左派后繁荣时代的学术大师。 中国论文网 /7/view-7149540.htm 　　“不悔改的共产党人” 　　霍布斯鲍姆的父亲是一位犹太裔英国商人，母亲出身于奥地利首都维也纳一个殷实的犹太珠宝商人家庭。1913年，这两个到埃及亚历山大港走亲戚的外国人相识相恋并订婚。他们原本计划回欧洲成家立业，但第一次世界大战爆发，英国和当时的奥匈帝国进入交战状态，他们不得不滞留亚历山大港，而后成婚并于1917年6月生下霍布斯鲍姆。战争一结束，他们就带着2岁大的儿子移居维也纳。后来的遭遇证明这是一个失败的决定：维也纳是一个贫穷的帝国首都，商业机会不多，适合老霍布斯鲍姆这个英国商人的机会更少。结果，老霍布斯鲍姆始终没有找到一种稳定的谋生方式，在坐吃山空之后迅速家道中落。1929年，霍布斯鲍姆的父亲病逝。两年半后，他母亲也抑郁而终。随后，他和妹妹前往柏林投奔在那里工作的叔叔，但他叔叔的工作也不稳定，加之纳粹上台，德国出现了反犹运动。1933年，在欧洲大陆的霍布斯鲍姆家族成员先后来到伦敦，与当地的家族成员会合。1936年，霍布斯鲍姆赢得奖学金，进入剑桥大学国王学院，他的学术生涯由此起步。 　　1936年，霍布斯鲍姆一进入剑桥大学就加入了英国共产党。历史已经证明他的共产主义信仰是多么纯真坚定。不过，存在决定意识，曲折复杂的早期生活经历决定了他的信仰色彩必然会与其他30年代中后期入党的知识分子党员―――通常都生于英国长于英国―――有所不同。首先，他的信仰形成与英国共产党本身没有太多关系。英国共产党是一个较为纯粹的工人阶级政党，在政治上和思想上长期追随苏联共产党，与英国的社会现实和思想文化传统有着隔膜，因而发展特别是在知识分子中的发展一直很低迷。西班牙内战爆发后，苏联主导的共产国际大力推行人民阵线政策，许多英国共产党员积极响应号召，奔赴前线英勇作战并献出了生命。这极大地提高了英国共产党的道德吸引力，促成了30年代中后期知识分子的入党高潮。而霍布斯鲍姆则不然。在艰难的家庭生活、因纳粹主义的兴起而带来的社会和思想动荡以及较年长的共产党员亲戚的示范等因素的共同作用下，早在柏林时期，他就确立了共产主义信仰。对他来说，共产主义信仰是和《共产党宣言》所描绘的理想紧密联系在一起的，因而不太容易受到共产党的政治表现等形而下因素的影响；其次，他的信仰较少介入性。一般而言，英国本土成长的知识分子党员比较强调知行合一，愿意以行动主义者的姿态介入政治事件或社会事件。在这个方面，被他批评的汤普森就是一个光辉的典范：对汤普森来说，介入运动是最重要的，至于学术研究以及成名成家，则完全是次要的和附带的。而在他这里，知与行是分离的：以共产党员的身份从事历史研究，根据党的安排从事一些理论活动就是在践行共产主义信仰，专门的介入活动则不是必须的；最后，他的信仰与工人阶级运动较为疏远。拉尔夫1924―1994）认为，他们这一代新左派知识分子，不管是工人阶级家庭出生（如他自己和威廉斯），还是中产阶级家庭出身（如汤普森），大都自觉选择到工人阶级运动中，与工人阶级打成一片，为工人