解构主义批评.pptVIP

耶鲁学派的解构主义批评理论 布鲁姆认为，阅读总是一种“延异”行为，因而实际上阅读几乎是不可能的。 寻找文本原始意义的阅读根本不存在，也不可能存在。阅读在某种意义上也就是写作，就是创造意义。 影响意味着，压根儿不存在文本，而只存在文本之间的关系，这些关系则取决于一种批评的行为，即取决于误读或误解 这里涉及解构主义一个重要概念：“互文性”，即不存在任何原初的可派生其他文本的原文，一切文本都处在相互影响、交叉、重叠、转换之中 米勒提出了具有独创性的“重复”理论 将其大体归为三类：（1）细小处的重复，如语词、修辞格、外观、内心情态等等；（2）一部作品中事件和场景的重复，规模比（1）大；（3）一部作品与其他作品在主题、动机、人物、事件上的重复。 米勒认为，解构主义批评的基础是，文学或其他文本是由语言构成的，而语言基本上是关于其他语言或其他文本的语言，而不是关于文本之外的现实的实在。因此，文本语言永远是多义的或意义不确定的。 米勒还总结出重复的两种基本形式：“柏拉图式的重复”和“尼采式的重复”。 哈特曼认为，语言并不是确定不变的，而是多义的、复杂多变的，就像一个“迷宫”一样。他指出，文学的语言在不断地破坏自身的意义，解构自身。所有的语言必定是隐喻式的，依靠比喻和形象来说明问题。 文本意义之所以是不确定的，根本原因在于它与别的意义相互交叉、渗透和转换 应当把批评看作是在文学之内，而不是在文学