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亲近圣贤 品悟人生 　　“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。《弟子规》给人奠定处事，待人、接物，根本的礼节基础；《三字经》短短数字却道出了天文地理及历史兴衰。莫不敬佩古人是深爱子孙而留的智慧典籍。 中国论文网 /9/view-7250447.htm 　　至圣孔老夫子百年之后的亚圣孟子，继承了至圣的智慧及其仁爱。孟子曾说：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”亚圣在千年前即对千年后的子孙给予了无限的鼓励和信任。并告诫子孙“吃得苦中苦，方为人上人”之理。是然，人生路若一帆风顺无坎坷风浪，亚圣何来此话呢？纵观古今、横亘中外，当代伟人毛泽东，孙中山；古人韩信、司马迁；著名作家小仲马、南非国父曼德拉等人，莫不验证了此话：大忍大成就，小忍小成就，不忍不成就。吃大苦后不一定成为人才；但若想成才，却不吃苦，亦是枉然。古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。亚圣在至圣百年之后，只因其所传经典，而自我发愤，终成亚圣，被后世敬仰。 　　“吾善养吾浩然之气。”亚圣此话曾激励在狱中的文天祥，坚持其保家卫国的精神气概。相信在千年之中，孔孟之说亦激励过仁人志士，激励其在乱世中力揽狂澜，激励其在盛世中兼济天下。亦坚信在千年之后，立志为往圣继绝世，为万世开太平的芊芊学子，定会以师志为己志，以当日夫子大同之志为己志。学习松柏的坚忍不拔、水善利万物而不争的精神。父母师长对子女学生的爱是取之无尽、用之不竭的。为人子女应饮水思源，知恩图报。以父母师长之志为己志而拼搏一生。感恩父母师长的爱陪伴我们一生，给予我们奋斗不懈，愈挫愈勇的信心。带着父母的期盼，背负圣贤的叮咛，朝着成功的方向，鼓起勇气向前闯。 　　儒家思想横跨古今千年，犹如世界东方明珠之中国，屹立世界东方千年不衰；犹如古莲子，千年不烂，而千年之后的莲花仍洁净芬芳、出淤泥而不染，当日百家学说犹如百花争艳，今日又存几说？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。能知足者，天不能贪；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才以身任天下后世者，天不能绝。古代十八朝，无数天子，有明亦有昏。司马迁曾说：“天下君王，至于贤人，众矣。当时则荣、没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。”乃见富贵乃身外之物，夏桀、商纣贵为天子，富有天下，因其不能明德亲仁，而丧失天下，留下千古恶名。颜渊一单食一瓢饮，与其相比，天上地下，因其明德亲仁而成复圣，名传千古不朽。普观天下，当今社会，重利轻义之人，莫不贪生怕死却害人无数，缘到果熟，岂不悔恨至矣，呜呼哀哉！ 　　水口荡涤世间万物，古人智慧亦可洗涤一切心灵尘埃，助后人回归纯净至善的心田。学习滴水穿石的精神，用于读诵经典之上，日日苦修而不间断，正所谓“一门深入，长时熏修”，何必优思不入圣道？ 　　远方天水一色，近处礁石遍地。水遇礁石而绕，过礁石而走，向人阐明遇硬事而忍，事望而忘之理。正所谓：“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，失去而心随空。”上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜。人死生为大，是然耳，人今日思明日，明月悔今日，无不朽人忧天。何不安住当下，落得清静自在？ 　　道在迩，而求诸远；是在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平！ 　　（指导家长：何胜美）