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景东傣族历史探讨 　　[摘 要]景东傣族是一个勤劳智慧的民族，明清时期以前，在众多少时民族中从弱小变为强大，创造了丰富的物质财富和精神文化，成为当地人数较多占统治地位的民族。明清以后随着汉族人民到来和汉文化传播，他们在积极吸收利用汉文化的同时，失去了自己的传统文化，出现了严重的人口减少和村寨消失情况，变成当地人数较少无傣族文化特征的民族。 中国论文网 /4/view-7124017.htm 　　[关键词]景东；傣族；历史 　　地处云南省西南中部的景东彝族自治县，历史上是一个有名的傣族世居地和居聚地区。可现如今除留存世袭统治景东历经元、明、清三代长达五百多年的傣族陶氏土司府遗址、土司墓地遗址以及分布各地很少的地上地下傣族墓群外，就再也很难探寻到有关傣族曾经在这块热土上生息繁渊的历史文化遗迹了。分布广泛具有傣族语景文化特点的历史地名以及相关井泉和文化传说等，又无充分的理由和依据说明就是当时傣族的居住生活环境和文化遗物。 　　目前，境内约占全县总人口比例0.5%的近两千傣族人口，他们零星分布在各地处在各民族杂居中，在他们身上也找不到任何的傣族文化特征。作为在当地历史上辉煌一时，占统治地位和作用的民族主体，到清中后期，出现傣族人口大量锐减消失和文化特征荡然无存的这种不可思议现象，不能不引起人们无限深思。 　　一、景东傣族渊源 　　傣族自古就生活在环境条件较好的南方，正如《后汉书“西自交趾（越南）东至会稽（浙江）七八千里，百越杂处，各有种姓。”远在新石器时代，这个族群就已形了他们固有的共同文化特征，即出现具有代表性的有肩石斧、有段石锛、印纹陶器、种植水稻，以及包括洞穴、贝丘和台地三种类型的文化遗址。 　　依据考古资料，早在三千多年前的新石器时期，景东境内的澜沧江、川河、者干河沿岸的多个台地遗址和器物出土地点的发现，以及出土器物较多为有肩石斧、有段石锛等文化特征，证明了当地不仅是人类活动较早的地区之一，也可以证明当地自古就有傣族祖先古百越人在分布和活动，景东傣族有着自己的地方历史渊源。 　　景东具有山清水秀的优越自然环境条件，而且境内的川河坝、者干河坝，是把边江、墨江在国内中形成的两个面积较大坝子或盆地，成为傣族历来喜爱的生产生活环境。从当地的历史地名称谓看，景东系傣语地名，明景泰《云南图经志》卷四和《景东府建制沿革》中称：“景东，古柘南也，蛮云猛谷，又云景董。”傣语景为城，董为平坝，景东为坝子边之城镇。景东历史上还有个影响力较大的名称叫开南，傣语开意为迁移，南是水，开南是迁至有水的地方。语言是积淀历史的“化石”，景东、柘南、猛谷、景董、开南等这些都是傣语，说明傣族是景东的历史民族之一，具有悠久的历史。 　　傣族有着本民族的语言和文字，傣语属汉藏语系壮洞语族壮傣语支，源于印度的巴利文，随着小乘佛教的由西向东和由南向北传入。傣族在语言和文字的使用上，云南省主要有西双版纳的傣泐语、傣泐文和德宏的傣那语、傣那文两个方言区。景东地理位置由于处在西双版纳北部和德宏东部之间的结合部，以及历史上较早归属西部设置的永昌君，历史上傣族使用的语言和文字，主要以德宏的傣那语和傣那文为主，兼有西双版纳的傣泐语和傣泐文特征。 　　景东傣族在历史上的其它文化和习俗，可以从生活在德宏一带金齿后代傣族，西双版纳地方茫蛮后代傣族，以及红河等地白依后代傣族中探寻到相关影子。也就是今天在傣族地方看到的信仰万物有灵，崇尚自然，喜水爱清洁，见水即沐，以体为美文身，食槟榔或金银饰齿，居干阑建筑，穿美丽服饰，能歌善舞，种植水稻，喜食酸味，信奉小乘佛教等特有的民族文化。 　　二、景东傣族繁盛 　　傣族是景东二十多种少数民族之一，在历史进程的长河中，由小变大，是有多种因素造就的。战国至秦汉时期，随着中原地方局势上大变动，中国南方百越民族出现了向西大迁徒活动。公元前334年，楚灭越，公元前223年，秦灭楚，几次战争，势必要引起大规模的越人外流，而他们的流动方向，只能是当时封建王朝势力相应薄弱而又有越人分布的西南地区。然而当时的云南形势，汉武帝以“破越之兵”，于公元前109年，在滇池地区设置益州郡的基础上，东部、东南部、北部也设郡置史，驻有戍边部队。涌向云南的越人根本无法抗争，南部又是孟高棉民族的聚居区，也无力将大量的孟高棉民族挤走，只有云南的西南地区是昆明族和孟高棉民族的交织地带，各土著民族势均力敌，地广人稀，自然条件优越，是一个好的去向。自东向西迁徒入云南省的越人，在迁徒云南省西南部途中，接触到自北向南流的墨江、把边江、澜沧江后，他们中除大部分继续西迁外，有一部分沿江而迁，到达景东境内，就在美丽富饶的川河坝，者干河坝等地方与分布于当地的零星越人隔合生存下来。 　　在景东这块热土上，外来百越人的到来，他们带来了先进的文化、生产技术和生产工具，通过几代人的共同努力开发