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江户时代日本人樱花意识的平民化及其原因 　　摘要：江户时代，随着一些外来文化本土化的完成，日本民族文化得以最终确立，由此樱花揭开了它神秘的面纱，开始被一般平民所喜爱和追崇，并最终发展成为日本文化的图腾，开始走向平民化。樱花能达到江户时代的高度，也是历尽了几个时代的洗练。 中国论文网 /5/view-7234628.htm 　　关键词：江户时代；樱花意识；平民化 　　每逢春天樱花盛开之际，日本全国人民便会结伴赏花，这种大众化的运动并非一开始就有的。本文笔者将从日本人樱花意识的形成与发展、及其发展原因和最终形成的江户时代樱花观三个部分为切入点，对江户时代樱花意识的平民化这一问题进行初步探讨。 　　一、日本人樱花意识的形成和发展 　　樱花原生于中国，之后传入日本，深受日本人喜爱。在古代，日本人把樱花开当成是山神降临的标志，他们与神共饮，祈祷当年的丰收。所以对于当时的日本人来说，樱花不仅是非常重要的农事日历，也是预兆着一年美好生活的神树。据中尾佐助《花与树的文化史》记载，《万叶集》中登场的植物大约有166种，相对于咏梅的118首而言咏樱的只有42首，虽然数量不多，但是也能够体现出当时樱花所代表的形象。在这42首歌中，樱花主要是代表了春天、爱情、繁荣等，属于非常朴素的樱花意识，仅仅是一种对樱花的直观感觉。到了平安时代，樱花受到了日本皇室的青睐，并且由于当时遣唐使的废止和国风运动的兴起，日本需要找到一种其文化的代表，因此樱花开始取代从中国渡来的梅花，开始在都市文化圈中，作为达官贵人所钟爱的对象，登上日本文化舞台，也造就了《古今和歌集》中樱花的和歌有80多首，超过梅花50多首的情况。 　　随着人们对野生樱花的移植和栽培，出现了大量适合家庭种植的樱花品种，自8世纪开始已经大量地在城市种植，成为最常见的植物之一。特别到了江户时代，一种名为“染井吉野”的樱花品种由于栽培简单、生长快速，开始在日本全国普及，遍布当时的寺院、庭院以及河堤等处。更多的一般庶民开始有机会接触樱花，进行各式各样的花见活动，樱花真正走向了平民化。 　　二、江户时代日本人樱花意识的表现 　　当时定都江户，全国的政治和经济中心都开始向东移动，因此当时的文人墨客自负地称江户为东都，显示了与西都相比的自豪感，随之樱花文化也开始东移。德川家康入驻关东之后，效仿前人在浅草寺里立了一块“三匠句碑”，其中一句便是松尾芭蕉的“樱花如云钟声响，上野浅草何处来”。显示了江户时期，上野和浅草是当时东都著名的樱花地。每到樱花开放，人们便以樱花为主题进行各式活动，其中最能体现樱花开始走向大众的便是花见。在江户时代之前，有资格赏花的都是一些王公贵族，直到江户时代，才开始出现大众赏花的情况。说起江户的花见，就像落语《长屋的花见》中所描述的那样，都市的各级群众聚集在樱花下，一边喝酒一边赏樱的情形。即不是在花下互相比拼和歌与汉诗的贵族，也不是迎接春天与希望的农民，由于宗教和教养方面的解放，大多数的平民百姓在樱花下一副快乐热闹的场景。 　　三、江户日本樱花意识平民化的原因 　　首先，在经历了阶级文化大变动的战国时代之后，江户时代终于迎来了暂时的和平，日本经济也得到了一定的发展，社会结构相应发生了分裂和重组。在这一时期，以商人、城市平民为主体的町人阶级逐步兴起，成长为新的政治力量，为迎合这一壮大的阶级力量，也产生了一股新的文学潮流――町人文学。其中出现了大量有关樱花的内容，对于樱花文化的传播具有很深刻的意义。小说方面的一位集大成者便是――井原西鹤。他所写的“好色物”系列，是对江户时代人们生活的大写照，抨击了封建力量，表现了町人阶级的进取精神，赞扬了纯真的爱情；同时也反映出在金钱角逐之中盛衰无常的宿命论思想以及耽于色欲的颓废情调。在《青菜店老板家的故事中》里面，把主人公阿七比作是樱花，对于其美貌，作了如下描述“年方十六，如果把她比作花，那便是盛开于上野的花”，这里的花不言而喻就是樱花。西鹤在此处，以樱花来喻阿七，虽然是过早凋零，却是美到了极致，始了樱花文化的新纪元。 　　然后，在日本严格的封建等级制度中，武士阶级一直是占领着领头位置。但到了江户时代，随着国内太平的到来，外来文化“日本化”的趋势的加强，武士道开始走下神坛，走入寻常百姓家。江户时期随着各个阶层之间文化交流的增多，分享武士阶级的文化、介绍并发挥武士道也成为了平民自觉的要求。并且由于“寺子屋”在日本的普及，使得本来只属于上层武士阶级的教育特权，开始逐渐扩大并渗透到了国民之中。这样，武士丧失了对文化和教育的垄断地位，武士阶级“普遍的高层次文化”也为平民所享受，开始了它的世俗化历程。正所谓“花属樱花，人惟武士”，作为武士代表的樱花，也因此开始走向了平民大众化。 　　最后，到了江户时代，日本人的樱花意识开始与日本人的民族精神结合起来，这也促进