《罢黜百家,独尊儒术》课件精要.pptVIP

2、“无为而治” 3）措施(文景之治、修养生息） 减轻田租；（开关梁，驰山泽之禁） 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋役等。 对外 与匈奴“和亲”； 3.呼唤有为 随着社会政治、经济形势的发展，社会矛盾也日益复杂尖锐。贾谊在《治安策》中大声疾呼，提出变“无为”为“有为”的要求 * * 【课程标准】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧诸子百家书籍，有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。 第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀，此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。 秦始皇焚书坑儒 儒学大宗毁于一朝 1.焚书坑儒 (以法为教,以吏为师)(百家争鸣终结) 一.从无为到有为 本质：文化专制 表现：秦，焚书坑儒 汉，罢黜百家 清，文字狱 糅合了黄帝（法家）和老子（道家）思想，兼采阴阳、儒、墨等诸家观点。核心主张是“无为而治”，“待时而动、因时制宜、积极无为”。兴起于战国，兴盛于西汉初期。 材料一： 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。（汉）天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 1)思想 2)背景 4）结果 经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 材料二： “（武帝时）京师之钱累百钜万，贯朽而不可校（计数），太仓之粟陈陈相因，充溢积于外，腐朽不可食。” ——《汉书·食货志》 影响： 以后新朝初立，多用黄老，无为而治，与民休息 如：东汉光武中兴、唐朝贞观之治等 小知识：萧规曹随 萧何 曹参 曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。 比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。 汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 汉文帝 汉景帝 汉高祖 土地兼并、王国威胁、匈奴为患 当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 ———《后汉书·食货志》 王国势力膨胀威胁中央集权 匈奴威胁 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？ ①法家： ①有利于加强专制集权 完全站在小生产者的立场 ②易导致暴政 不适应形势的发展 ②有利于加强中央集权 ②墨家： ③道家： ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 1.董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》?受赏识、为官 “天人相应”“大一统思想”“罢黜百家、独尊儒术” 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 二 、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 ①文化：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ②政治：宣扬“君权神授”。提出“天人合一”和 “天人感应”； ③道德：提出“三纲五常”，提倡孝道； ④经济：发展仁政思想，主张限田、薄敛、省役； “臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 天人合一，君权神授。 天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天与之；其足以贼民者，天夺之。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。（民心即天意） 君为臣纲，父为子纲，夫为