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浅析人治与法治 　　摘 要：社会中总会存在种种矛盾，但到底采取何种治国方式，人治还是法治？学界对于人治和法治的争论从未停歇，古代中国社会采取的是人治，而现在我们实行的是社会主义法治。我们需要弄清楚人治和法治各自的含义和特征，从而对社会主义法治有一个更加深刻的认可，并且积极投身于社会主义法治建设中。 中国论文网 /6/view-7143281.htm 　　关键词：人治；法治；社会主义法治；意义 　　人治和法治的问题历来都是一个值得深入思考的问题，历史上从春秋战国时期开始，关于人治与法治的争论的战火就已经点燃，一直到现在不管是国内还是国外，学术界还是普通大众对于人治和法治这一问题依然争论不休。弄清楚人治与法治二者各自的内涵和特征，清晰认识二者各自的优势与局限性，对于我们加深对人治和法治的理解，使我们对中国现代法治进程形成一个更为务实的态度，具有积极的意义。 　　一、人治的内涵与特征 　　人治，简单的理解就是由掌权者个人的意志来治理国家。它是以儒家为典型代表的思想家的政治思想主张，其基本思想是对于贤人治政的伦理诉求。人治作为一种治国方式在中国历史上存在了几千年，它同君主专制制度紧密联系。它无限夸大君主或者圣人的作用，把治理国家的希望寄托于人格权威化的君主之上。当然，人治并不排斥法律，即使是在封建社会，我国仍出现过许多影响深远的法律，它们不仅对我国乃至亚洲许多国家都产生过深远的影响。但是虽然拥有了法律，法律也必须服从于最高统治者的权威，也就是说最高统治者是凌驾于法律之上的。人治在我国实行了数千年，它所期盼实现的理想社会从未实现过，反而在一定程度上阻碍了社会的进步，甚至给人民带来了灾难。概括来说，人治的基本特征主要有以下几点： 　　1.政治权威神化。在人治政治中，最高统治者往往秉承着“君权神授”的理念来实施统治，对外宣称自己的权利是上天和神明赋予的，具有至高无上的权威。君主往往以“天子”自居，每到一定时期就会举行祭天大典，甚至设置钦天监以观察天象，种种举措都为自己增添了一道神秘的色彩，从而把自己的政治权威进一步神化。 　　2.法律权威弱化。如前所述，在我国封建社会曾出现过许多法律，但是在人治政治中，法律存在的价值完全在于最高统治者的需要，法律必须服从于最高统治者的权威。最高统治者的权力完全凌驾于法律之上，一切既定的规章制度、政策条例、宪法法律，均不能真正形成对最高统治者的约束力，最高统治者可以根据自己的政治需要决定对制度法规的取舍。因此，政策法规朝令夕改，摇摆不定，在人治政治中是司空见惯的事。 　　3.权力竞争恶化。在人治政治中，掌握权力的各级官员官职的升降并不是像现在的社会一样是人民选举的结果，而是由上级官员的意志决定的。因此，下级官员为了获得晋升的机会，就会处处对上级曲意逢迎。而为了邀宠或者争夺晋升的机会，各官员之间难免会出现恶性竞争 　　二、法治的内涵及特征 　　法治概念是法家提出来的一种政治思想主张，它的基本思想是通过法律的制定和实现，避免因君主的个人因素导致政令的朝令夕改，从而实现统治的长治久安。法治主要依靠良好完备的法律来治理国家，把国家的长治久安维系与国家的法律和制度上，认为法律和制度比领导人的素质更靠得住。法治思想的提出可以追溯到春秋战国之际，法家思想的集大成者管仲、韩非子等都纷纷提出他们的法治主张，主要归为两点：首先，主张以法为治，刑无等级；其次，主张建立君主集权的统一国家，实行中央集权专制主义的政治。到了近代，孙中山、李大钊等都提出过他们的法治主张。譬如孙中山先生，他曾经倡导建立三民主义和五权宪法，虽然他的这些主张都未曾真正实现过，但是却反映了当时人们思想的进步，看到了法治相对于人治的先进性，有着重要的意义。法治相对于人治而言，它的特征主要表现在以下方面： 　　1.政治权威俗化。在法治政治中“天赋人权”“人人生而平等”的观念深入人心，法治政治就是民主政治。人们渐渐明白，以前君主宣扬的“君权神授”只不过他的愚民政策，现在的国家领导人也是普通大众中的一员，他也要过世俗的生活。人们已不再对国家领导人有盲目崇拜的情绪，对待领导人人们更多的是平淡和理智，人们更关注的是领导人的实际政绩，看他是否能够增进大家的福祉。 　　2.法律权威强化。在法治社会，与人治社会截然相反，法律具有普遍的约束力和最高的权威性，个人意志必须服从于法律，即使是国家领导人也不能凌驾于法律之上。法治社会中，社会生活的秩序以及主要的社会关系都主要由法律来调整，人们也乐于接受法治的统治。因为法治社会法律是人民利益和意志的体现，可以保障公民的基本权利维护公民的自由。所以，在法治社会法律具有至高无上的权威。 　　3.权力竞争优化。在法治社会中，权力的获得是由下而上逐级授予的，官员要想掌权就必须踏踏实实做出政绩，切实为人民的利益着想，为人民服务