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浅析左权小花戏舞蹈的艺术特征 　　摘要：左权小花戏舞蹈是山西民间艺术的一朵奇葩，其风格特征体现了山西民间舞蹈的特色风韵之美。本论文通过现有文献资料的整理，有关影像的研究以及实地观察考证和对“老艺人”的访谈，加以自身的切身体会，从小花戏舞蹈的风格特点研究探索山西民间舞的独特韵味。希望以此提升左权小花戏舞蹈的影响力，以及它在当今民族民间舞教学中的应用，同时弘扬山西民间文化艺术，提升舞蹈文化的客观价值，使理论与实践可以相辅相成。 中国论文网 /5/view-7235312.htm 　　关键词：左权小花戏；风格特征；山西民间舞；风韵美 　　引言 　　山西是民间舞蹈之乡，左权小花戏作为其中的一种，为山西左权县赢得了“全国民间艺术之乡”的美誉，在山西省地方民间艺术中独树一帜，民间音乐“开花调”还被列为我国第一批国家级非物质文化遗产。随着社会的高速发展，文化艺术变得普及化国际化了，诸多新鲜血液注入到中国本土艺术中来，扩大了其发展的方向和角度，但是另一方面，中国民族民间文化艺术也受到了一定程度的冲击与影响。 　　左权小花戏本身具有显著的艺术价值以及文化价值。受众多民间“老艺人”的引导和启发，以及对左权小花戏舞蹈的学习，使我切身体会到了山西民间舞蹈独特的风韵美。从而产生了“从左权小花戏舞蹈看山西民间舞的风格韵律”这一课题进行研究的兴趣。 　　一、左权小花戏舞蹈的历史背景 　　左权县原名辽县（辽州），古称辽阳，居于山西省东部太行山之巅，地跨清漳河两岸，境内关峡险要，为历代兵家必争之地。曾有“歌舞的海洋，民歌的故乡”之美称，民间歌舞历来兴盛，左权小花戏即是在这样的土壤上诞生的。 　　1.起源小花戏的前身――“文社火” 　　小花戏的前身叫“文社火”。古辽州民间流行的艺术形式统称“辽州社火”。旧时村中多立“社”（集体性组织），每年过了春节，由社首召集，排练节目，到元宵节在三官庙（封建时代供奉的天官、地官、火宫）前先祭袍，后沿街表演节目。十六日各路“社火”相互串村表演，十七日云集县城比试夺魁。人们以闹社火形式，一方面进行自娱活动，另一方面又通过敬神，祝愿年岁丰稔，四季平安。文社火的每个节目，一般由两个12岁左右的男童表演，服饰化妆基本上是小生小旦（少量节目配以丑角）。舞蹈特点主要是扭，常用舞步是颤颤颠颠的“晓嚎步”。扮演女角的演员多舞“擦脯扇”，扮演男角的演员多持合扇。曲调大都采用当地流行的民歌，多为一剧一曲。常用的伴奏乐器是晋胡、京胡、大横笛、海笛、锣鼓镣、四块瓦、擦拉机（一种小型打击乐器）等。演唱的内容多是些有生活情趣的小故事。 　　小花戏在发展过程中，从表现形式上可以分为两大类型。第一类是歌舞。演员根据唱词内容，配以象征性的舞蹈动作。其特点是载歌载舞，歌舞并重，或偏重于舞。这种歌舞形式还可以组织人数较多的大型舞队，在乐队伴奏下，以整齐的步法和多变的扇花做出各种舞姿造型，参加重大节日的游行表演。第二类是歌舞剧。有完整的故事情节和人物个性，有一定的戏剧矛盾冲突，构成了小戏形式。主要特点是歌、舞、戏三者紧密结合。 　　2.发展小花戏舞蹈的时代性 　　从小花戏发展的时间上来看，大致可分为四个阶段。这四个时期，由于鲜明的时代背景，政治因素以及社会发展状况，分别有着不同的特点。 　　第一阶段，抗战以前（1943年以前），属于自娱自乐的传统花戏。有一定创作与表演才华的民间艺人针对流动性相对较小的群体，适应娱乐要求，角色在生、旦、丑的基础上有所增加，化装上能区分男、女、老、幼等人物特征，采用夸张手法将劳动生活中的动作编成舞蹈动作，反映乡民的劳动生活情趣，别具风格。这个时期由于“文社火”将歌、舞、剧三者进一步融合提高，扇花中又出现了蝴蝶花，异常花哨新鲜，不少村镇的老百姓开始亲切形象地将“文社火”称之为“小花戏”。 　　第二阶段，抗战时期（1943年-1949年），是服务于抗战的“新花戏”。进步的文艺工作者为宣传抗战及其相关政策，让民间艺术品种成为了太行文化宣传的主流。左权作为全国抗日的前沿阵地，是太行山革命根据地的“心脏”，民族解放战争不仅需要物质的供应，更需要精神食粮的补给，兴起的新秧歌运动传到了前方根据地，“小花戏”这一民间艺术形式便获得了新生。使这一民间艺术形式在战火纷飞的年代里接受着时代的洗礼，有着极强的历史概括性和艺术典范性。 　　第三阶段，解放以后（1949年-1976年），内容大于形式的花戏。各基层文化活动爱好者秉着一切为工农兵服务，为阶级斗争服务的政治需要，编排出了众多脍炙人口丰富多彩的小花戏节目。不仅继承了优秀传统节目，而且有所创新和发展。充分展示了左权民俗、风土人情及左权人民积极向上的风采。人物角色的增加，表演形式的多样化，使得小花戏作为一种文艺形式与乡土社会的现实状况有了切实的结合，为政治经济发展增添了动力。