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浅析秦腔传统剧目旦角服饰色彩运用 　　摘要：服装颜色作为戏曲服装的重要元素之一，具有象征人物性格、年龄、身份地位和所处环境的特殊功能。在秦腔传统剧目中，旦角的服装色彩有“上五色”和“下五色”之说，而这十种颜色几乎囊括了秦腔剧目中所有的服装形制，上、下五色的应用都有其特定的寓意和定位。本论文以秦腔传统剧目旦角服装的颜色定位为切入点，着重阐述了秦腔剧中女性服装色彩与人物的关系。 中国论文网 /6/view-7222322.htm 　　关键词：秦腔 旦角 服装 色彩 　　《书“以五采彰施於五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”“五色”体系的建立是中国对早期色彩学的重大贡献，它与中国“五行”相结合，反映了中国统治者的价值理念，是我国古代丰富文化思想内涵的重要体现。《礼记礼运》中孙颖达疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”这里的“青”很多地方说成黑，如李白的《将进酒》“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这里的“青丝”指黑发，戏曲中的青衣，也是由于演员所穿衣服以黑色为标识，故称为青衣。如果这里的青是指黑，那么上五色就有重复，青到底为何颜色呢？我们可以根据中国五色和五行的关系中找到答案，五色代表“五方四时”，五方指“东、西、南、北、中”；四时代表“春、夏、秋、冬”。东方为木，主春，青色，木叶萌芽之色；南方为火，主夏，赤色，篝火燃烧之色；西方为金，主秋，白色，金属光泽之色；北方为水，主冬，黑色，深渊无垠之色；中央为土，黄色，地气勃发之色，由此可以看出，上五色中的青指的是春天木叶萌芽时的绿色，所以，秦腔传统剧目服装中的上五色即我国古代的正五色红、绿、黄、黑、白（图1-1）；下五色是指粉、湖、蓝、紫、秋香图（1-2）。 　　褶子 　　女褶子是秦腔传统剧目中女性日常穿的便服，同时也是出现频率较高的衣服类型，是我国古代一种专门的服装形制。《清平山堂话本“头上裹一顶高样大桶子头巾，着一领大宽袖斜襟褶子，下面衬贴衣裳，甜鞋净袜。”此处的褶子和今天秦腔剧中旦角的褶子有所不同，秦腔剧中的女褶子是小立领、对襟、身长过膝带有水袖的一种服装。褶子有青褶子和花褶子之分，青褶子，顾名思义就是黑色的褶子，晋干宝《搜神记》卷十六：“（辛道度）游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飧。”《梁书“后景果乘白马，兵皆青衣。”由此可以看出，在我国古代社会青衣一般泛指社会地位低的人。戏曲里穷苦的女性多着黑色褶子，也是青衣标识的一种类型体现，典型代表人物有《铡美案》中的秦香莲，《赶坡》中的王宝钏，《三娘教子》中的王春娥；花褶子的颜色丰富一些，红色、蓝色、黄色等，根据人物的性格年龄穿不同的花褶子，绣花也不像青褶子只有缘饰，它的穿着对象多是小姐，戏服上绣满花，如《牡丹亭》里的杜丽娘；白褶是剧中女性的孝服，但是它有一个特殊的穿着对象就是《白蛇传》里的白素贞。秦腔传统剧目中下层社会的老妇人也穿褶子，叫老旦褶，其服装形制和正旦所穿的褶子有所不同，它更接近于戏曲中的男褶子，右衽斜翎，宽衣阔袖子，腰间系腰带，颜色多为米色。 　　帔 　　帔是我国明代褙子的一种特别遗制。关于褙子的名称，宋代有一种说法，认为褙子本是婢妾之服，因为婢妾一般都侍立于主妇的背后，故称褙子。宋代《宣和遗事》一书所载：“徽宗闻言大喜，即时易了衣服，将龙袍卸却，把一领皂背穿着。”由此可以看出，宋代上至皇帝、官吏、士人，下至商贾、仪卫都穿褙子，但并非作为正式的服饰，而多是居家休息时穿。帔作为秦腔传统剧目中正旦角色的一种特定服装，多为大家闺秀或者上层社会的女性常服，颜色涵盖了红色、黄色、蓝色、粉色等，如《二进宫》中的李艳妃穿黄色帔，《献杯》中的田夫人穿浅蓝色帔，《二堂舍子》中的王桂英则穿宝蓝色帔，因此人物服装所着颜色，是依据人物年龄和身份的需要来确定的。帔的服装结构特点是对襟如意头领，宽衣阔袖，左右胯下开又下配襦裙（图1-4），襦裙的绣花和帔的绣花相呼应，有水袖是正旦角色除褶子之外的又一种服装形制。除正旦穿帔之外，上层社会的老旦也穿帔，颜色多是香色、藏蓝色、深绿色等重色。 　　蟒 　　徐珂《清稗类钞》中说“蟒袍，一名花衣，明制也。”蟒源于明代，是皇帝赐给有功之人的赐服，其外表形态比龙少一只爪子，四爪龙称为蟒，以示龙和蟒的区别，《野获编》云：“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪”。戏曲服装中的“蟒”即是明、清“蟒衣”基础上，经过装饰和美化后所形成的，秦腔传统剧目中穿蟒的女性有皇室血脉和诰命夫人，颜色有黄色、红色和香色，黄蟒用于太后和皇后，红蟒用于王妃和公，香色用于诰命夫人。 　　红色蟒和香色蟒服装结构一样，均是圆领袍衫，服装在右边从翎子至底摆开又，身长及膝下配