浅析马克思《手稿》中工人阶级审美异化的原因.docVIP

浅析马克思《手稿》中工人阶级审美异化的原因 　　摘 要：马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》中对工人在异化劳动中产生的物的异化和自我异化进行了细致的分析。从美学视角出发，工人阶级物质实践的异化而导致的审美主体的异化与审美对象的异化必将导致工人阶级审美实践的异化。本文在私有制这一导致异化劳动根源的基础上，进一步讨论了工人阶级审美异化的直接原因，也就是异化了的审美范式的固化。而这种固化了的异化审美范式又会使得审美主体陷入审美异化的漩涡之中甚至忽略了这种异化。从工人阶级的审美异化现象出发，我们不难发现马克思异化理论的逻辑近路即私有制是工人阶级劳动异化的根本原因，而物质实践的异化又是造成审美实践异化的根本原因。 中国论文网 /4/view-7183307.htm 　　关键词：马克思;审美异化;审美范式;审美实践;物质实践 　　中图分类号：A811 nbsp; 文献标志码：A nbsp; 文章编号：1002-2589（2015）30-0024-02 　　马克思认为美的根源在于人的本质和人的劳动实践。人在劳动实践中将自己的本质理想对象化，从而创造“人化的自然”，这才是美产生的根源。而审美实践不同于物质实践，是一种特殊的实践。那么，审美异化虽然由劳动异化所决定但仍不同于劳动异化。究其根本，审美异化是人们在审美过程中审美主体不能移情入景，而审美对象与人的关系也不再是无功利的审美关系反之却被一种对立关系所取代，这才是造成审美异化的直接原因。这也就清晰地告诉我们审美异化必然包含两个方面的异化即审美主体的异化和审美对象的异化。 　　一、劳动异化导致审美主体的异化 　　马克思说过劳动创造美，但是工人阶级的劳动却没有获得美的享受，“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了电，但是给工人生产了棚舍。劳动生产了美，但是使工人变成畸形。”马克思从工人对他的劳动产品的关系以及工人生产行为和生产活动本身两个方面考察了工人劳动的异化，而这种异化劳动正是导致工人审美活动异化的根本原因。 　　审美活动应该建立在审美主体自由平等的前提的基础上，这样才能促进人的自由全面发展。相同的，自由全面发展的人也必然有着自由平等的审美活动。然而，在阶级社会中，由于工人阶级地位的不平等，加之对于资本家的依赖关系导致了工人阶级的不自由。因此，审美主体――工人阶级便失去了应有的审美心胸，不具备了审美活动的主观心理条件。 　　马克思进而从土地所有者与土地的关系以及土地所有者与劳动者的关系角度出发，论述了连接土地所有者与土地和劳动者的纽带是土地所有者的性格、个性。资本家在满足了基本生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求后更注重的是审美的需求，然而，“这种外观必然消失……所有者和劳动者之间的关系必然归结为剥削者和被剥削者的经济关系，所有者和他的财产直接的一切人格关系必然终止，而这个财产必然成为纯实物的、物质的财富。”私有制的存在一天不改变，当土地和劳动者成为商品而卷入资本竞争中的时候，旧贵族或者资本家为了维持自己的既得利益，就必须把资本和金钱作为他们唯一最重要的需要。资本的流动与竞争使得这一阶级如履薄冰，不追求资本与金钱的最大化，不生产更多的商品，不剥削原来属于他固定财产的工人，资本家的安全需求都得不到满足。由于资本家需求的转变，这种以资本为美的审美取向加之阶级地位的不平等，资本家审美范式的扭曲，必将导致工人失去作为人的第一位置而沦为商品，“工人在这两方面成为自己对象的努力：首先，他得到劳动的对象，也就是得到工作;其次，他得到生存资料。因此，他首先是作为工人，其次是作为肉体的主体，才能够生存。”这样的结果就导致了工人在异化劳动中无法获得美的享受，在劳动之后也仅能满足个体的生存需要。随着工人沦为商品，工人作为人所应具有的审美主体的地位也逐渐沦丧。随着资本家的剥削，当工人沦为商品的时候，工人所应具有的审美机能也逐渐丧失，工人越是运用自己的动物机能，工人便越不具备审美主体所应具有的心理条件。而这正是劳动异化所带来的审美主体的异化。 　　二、劳动异化导致审美对象的异化 　　何谓美？这可能是美学史上讨论最多但却始终没有结果的一个问题。纵观中西方美学史对美的论述各有不同。柏拉图认为美是一种“理式”，万物因分有美的理念而具有美的性质;康德认为美是无目的的合目的性，是连接知性与理性的桥梁;黑格尔认为美是理性的感性显现。西方哲人对美本质的思考大多偏重于对美这一对象的抽象把握。中国的哲学家们没有明确给出美的概念但却渗透着一种美的理想。老子曾提出，“五音令人耳聋，无色令人目盲”。美感的获得不应重视“实”而应该重视“虚”，这是体道的表现。而儒家则正好相反，孔子就对感官知觉的活动给予肯定。孔子对于美感的论述在某种意义上就是探讨“美”与“善”的