传统文化看中国和谐世界的价值解析.docVIP

窗体顶端 传统文化看中国和谐世界的价值 、本次题目的背景，即为什么谈此次话题；我们今天谈振兴传统文化，一个避不开的话题是九十年前的五四，五四运动在引进“德先生”和“赛先生”的同时，是以打到传统文化为号召的，这也是今天那些贬低中国传统文化的人们的一个重要的事实根据。然而，我们如果稍加留意就会发现，我们的五四先辈们对中国传统文化的不遗余力的批判是和当时特殊的时代背景分不开的，是出于矫枉过正的战斗的需要。一个很明显的例子，我们那些批判传统文化的五四先辈们，不但是学贯中西的大家，尤其深谙中国传统文化的精髓和弊端之所在，也因此他们揭起传统文化的短来又准又狠；但同时，他们身上深厚的传统文化的底蕴是无法掩饰也掩饰不住的。举个例子，为当年为白话文摇旗呐喊的先辈们，无一不写得漂亮甚至可说是地道的古诗；再比如，谆谆告诫青年为“我以为要少-或者竟不-看中国书”的鲁迅先生，其对中国古典文化书籍的精通一般人是难以望其项背的。九十年前否定传统文化的口号，是时代和斗争的需要。一个国家，一个民族的传统文化，是千百年来我们的先辈们智慧的结晶，是前人留给我们的宝贵的精神财富。它好比大树的根，根扎得越深，树的枝叶才能越茂盛。改革开放以来，我们通过学习吸收西方的科学技术，国家日益富强，百姓生活日益富裕。一个不可回避的问题时，我们在学习西方先进的科学技术和管理经验同时，也受到西方文化观念的强烈冲击，甚至出现个别盲目崇洋、以贬低甚至彻底否定中国传统文化为能事的人。只有民族的，才能是世界的。充分了解中西方文化的不同，充分认识我们传统文化的精髓之所在，为使之为我所用，为时代所用，中华民族才能永远立于世界民族之林。、传统文化和和谐世界的关系；在说传统文化与和谐世界的关系之前，有必要简单的说几句关于什么是中国的传统文化这个话题。今天，一提中国传统文化这个词，人们很容易就想到《周易》的八卦、太极图阴阳说，想到中国传统武术，想到中医，等等。以上所举这些，的确都是中国传统文化的元素成分，但这些都只是中国传统文化的组成成分，而不是中国传统文化的全部，即使是一向被看做是中国传统文化代表的儒家文化，其实也是不能代表中国传统文化的全部精华的。中国传统文化不但历史久远，而且内容博大精深，同时也纷繁复杂，它是我们祖先的智慧在几千年的历史中淘洗沉淀而成的结晶。它不但包括我们传统的音乐美术文学艺术、传统的医学、体育、建筑艺术，更包括传统的军事观念、科学观念，以及，哲学观念，等等。我们传统文化中的哲学观念，更是集中体现了中国民族理性、求实、务实的精神。和谐世界，作为一个治国理念被正式出现在媒体上大概是05年左右。正如任何一种思想的形成就不是空穴来风，和谐社会观念在我国有着深厚的传统文化的基础。所谓和谐世界，简单点说就是各种社会组织之间和平，人与人之间和睦，人于自然之间和谐。其精髓在于一个和字，而和字本身是我们传统文化的精髓。中华民族自古崇尚为政仁和、为人谦和、民风纯和、家庭和睦。《论语》有“礼之用，和为贵”，《中庸》说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，《国语?周语》中有“和实生物，同则不继”，《论语?子路》中有“君子和而不同，小人同而不和”，以老庄为代表的道家讲究的是“天人合一”。中国传统文化向来把和谐作为处理人与人，人与自然、以及社会组织与社会组织之间关系时所期望达到的最高境界。孔子的“有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安”、为政者要“足食，足兵”、孟子的“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”等富民、均贫富等主张，都是他们为达到社会和谐而提出的具体措施；墨家的“兼爱”思想，更是从理论上弥补了儒家思想在某些方面的不足。儒家的“仁政”墨家的“兼爱”和老庄的“天一合一”观念一起，为我们实实在在地描绘出一幅和谐社会的理想蓝图。就连《孙子兵法》这部旨在论述战略战术的兵书，其所推崇的战争的最高境界也是“不战而屈人之兵”，也是把以和平手段解决战争争端作为最佳选择而予以推崇的。要充分论述中国传统文化与”和谐世界”的关系，其实是有必要把西方文化拿来做一个比较的，这个话题太大，暂且撇开，我举一个东西方如何看待战争的例子给大家看：中华民族对待战争，一向是作为不得已的选择的，可以说是不得已的情况下被动的接受用以自卫的战争，比如大家都熟知的抗日战争，鸦片战争，甲午战争，等等等等..而西方文化，则是把战争作为一种理念来推崇，作为一种生存手段、作为一种经济手段的来加以运用的，西方著名的哲学家黑格尔就说过：战争是世界的纯洁剂。当年德日为了摆脱国内的经济危机发动第二次世界大战，而美国此刻也正在酝酿一场用以摆脱此次经济的战争，把战争手段和货币政策、财政政策、行政手段、法律手段一起衡量使用的。我再举一个对百姓的态度的例子.中国传统文化一向是把