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臧僖伯谏观鱼 《左传》 备课人：卢惠红 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。度轨量乱政亟行春蒐秋狝冬狩以数军实鸟兽之肉不登于俎公矢鱼于棠如棠观鱼、凡物不足以讲大事所以败也昭文章鸟兽之肉不登于俎不登于器古之制也凡物不足以讲大事乱政亟行，所以败也昭文章，明贵贱皂隶之事，官司之守吾将略地焉僖伯称疾不从故讲事以度轨量皆于农隙以讲事也归而饮至，以数军实君将纳民轨物者也皆于农隙以讲事也 公矢鱼于棠公将如棠观鱼者鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼。故讲事以度轨量谓之轨所以演习祭祀、军事等大事来衡量礼仪法度，叫做“轨”。不登于器，则君不射，古之制也上不了兵器的，那么国君就不去射它们，这是古的。公矢鱼于棠非礼也，且言远地也。春天，鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是物品够不上用来演习祭祀和军事这样的大事的，它的材料够不上用来制作祭器和兵器的，国君就不去经办它。国君是引导百姓遵守礼仪法度的人。所以演习祭祀、军事等大事来衡量礼仪法度叫做“轨”，选取材料祭器、兵器等器物的文采叫做“物”。不合于规定，就是政治紊乱。紊乱的政治不断推行，这就是国家败亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩猎仪式的举行，都是在农闲时演习军事。每三年还要大演习一次，演习完毕，进入国都时要整顿队伍，回来后还要告祭宗庙，犒赏臣下，计算猎获。队伍的旌旗车服等仪仗要显示文采，明确贵贱，辨别等级，排列长幼，这都是为了演习军队的威武和礼仪。鸟兽的肉上不了祭器的，它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽装饰不了兵器的，国君就不去射它们，这是古代的制度。至于象山林河流水泽的出产，日常器物所用的材料，那是从事贱役的小臣的事，是主管官吏的职责，不是国君所要过问的。”隐公说：“我准备视察一下边境。”于是隐公便往棠地，让渔人摆下渔具捕鱼，供他观赏。僖伯声称有病，没有陪同前往。《春秋》记载：“公矢鱼于棠”，指出隐公的行动不合于礼制，而且说明是远离国都的棠这个地方。其材不足以备器用乱政亟行公将如棠观鱼者所以败也若夫山林川泽之实取材以章物采昭文章，明贵贱 鸟兽之肉不登于俎