孝子之乡-大行孝道两千年(上).docVIP

孝子之乡:大行孝道两千年(上) 　　从西汉汉高祖6年（公元前201年）设广汉郡沈乡以来，今天德阳市旌阳区的孝泉镇，已有2200多年的历史。这座城乡面积52.5平方公里的四川省历史文化名镇，是中国著名的孝子之乡。 中国论文网 /7/view-7206715.htm 　　孝子之乡的前世今生，要从中国“二十四孝”中的“一门三孝”讲起。 　　东汉年间，沈乡姜诗带着母亲妻儿在江阳（今泸州）作县官，姜母多病，想喝家乡的江水，吃家乡江水里的鲤鱼。孝顺的姜诗于是辞掉官职回乡，靠教私塾为生。姜诗与妻子庞三春不分寒暑不辞辛劳，天天往返七八里到江边担水、捕鱼，为母亲治病。在庞氏因谗言被迫寄身尼姑庵时，七岁的儿子安安终日担忧，每天从上学带的口粮中抓出一把米积攒成袋后悄悄送给母亲，还代母亲为婆婆挑水。姜氏一家的孝行感动了上天，住家旁边突然冒出一股泉水，味如江水，泉水中每天还跃出一对鲤鱼，成全了一家人的孝心。 　　宋代开始，“一门三孝”便在民间流传，元代时被郭居敬收入《二十四孝》，“涌泉跃鱼”“安安送米”的故事不胫而走。“羊肠七里，一肩江水劳往复。通衢三街，日积白米慰慈恩”家喻户晓。 　　“一门三孝”是故事，却事出有根有据。 　　宋以前的众多文献诸如当时的《后汉书》卷84中《列女传》《东观汉记》即有描述，之后东晋《华阳国志》、北魏《水经注》、唐《法苑珠林》等，也都明白记载了其地其人其事。而宋代郑少微《孝感庙记》则记叙了沈乡地名的变化：“今（指宋英宗时）汉州德阳县西北四十里有镇，东汉姜诗故宅在焉，故号姜诗（镇）。治平中（公元1064年-1067年），知绵竹县事郭震者，谓诗行甚高，宜讳其名，白部刺史易之，镇遂号孝泉。”宋代的孝泉镇，也就是今天德阳市旌阳区的孝泉镇，位于成都以北75公里处，距德阳市区19公里。 　　“以孝治天下”，最典型的朝代是汉朝。 　　汉代将“孝悌”纳入“三纲”，由伦理进而政治化、制度化，对中华文化影响深远。汉家的皇帝谥号，自惠帝以下都称孝，如孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝，一直到东汉的孝灵帝、孝献帝。汉代选举制中的“举孝廉”分为察廉与举孝，即考察发现廉洁的官吏予以表彰、提拔，通过里、乡等推选孝敬父母、敬爱兄弟、勤于种殖耕耘的人予以表彰奖励，直至选拔为官吏。孝道是汉代官学和民间私学讲授的重要内容，学校设置《孝经》师，许多学生被推举为“孝悌力田”的乡官，通过他们又把孝道推广到民间，社会风气为之一新。 　　四川古代自然与人文的开发，与两位蜀郡守休戚相关。一是秦朝的李冰，他打造都江堰，成就了物质上的“天府之国”；一是汉朝的文翁，他首创官学，教化子弟，奠定了蜀地人文的精气神。文翁招收的学官弟子，大部分是来自基层的孝子，他还采用绘画、石刻等形式普及孝道。孝风蔓延，以至于《后汉书》所载的列女十七人中，“出于蜀者”便占到四位，其中广汉郡姜诗的妻子、安安的母亲庞氏尤为著名。 　　有了名人，便有了古迹和祭祀，姜诗故里在东汉便开始为一门三孝立庙，香火不断。汉顺帝永建五年（公元130年）御赐金匾，名声大显。宋宁宗甚至将姜诗封为“汉至孝广文王”，到宋英宗时，原来的姜诗镇更名为孝泉镇，原来的姜诗庙改名为“孝感庙”。民间历时30多年扩建的新孝感庙“为屋五十楹，益浚其泉流，择旁寺僧之洁勤者莅之。宏敞肃密，千载陈迹，一朝如新。”一间或一列房为一楹，五十间或五十幢房屋，规模堪称壮观。 　　中国偏远西南的孝泉小镇，先后被汉明帝、明成祖、清乾隆等帝王写诗褒扬，也受到韩愈、苏轼、李调元、谢无量等一大批文人墨客的称颂，而使它得到最广大传播的是戏剧。 　　一门三孝在明代被演绎为传奇（南戏）搬上舞台，明代《远山堂明曲品》，清代《新传奇品》《今乐考证》和王国维《曲录》等均有著录，《古本戏曲丛刊初集》还收录了明富春堂的《新刻出像音注姜诗跃鲤记》四卷。 　　根据传奇《跃鲤记》移植的川剧《三孝记》（又名《辩非记》）高腔大幕戏，成为后来川戏的基本流行剧目“江湖十八本”之一，全剧共28场，其中第23场，以《安安送米》为剧名，经常作为折子戏单独演出。直至1950年代，重庆出版社出版的88辑大型《川剧》丛书，还收录了《安安送米》作为经典传世。 　　姜家两代孝子孝媳的故事，由艺术接力，不断演变，在漫长的时空中影响深远。《三孝记》特别是《安安送米》，为老百姓耳熟能详，感动着一代又一代四川人、中国心。 　　少年安安的故事在戏剧中被表现得倍加曲折，一门三孝连同中华孝文化也是步履坎坷。 　　2000多年来，孝泉的孝文化建筑历经沧桑。 　　四川盆地在明末清初兵燹大劫难后，名胜古迹基本毁灭，孝泉庙宇也“栋宇无存”。经过康熙、雍正、乾隆三代的大移民恢复重建，成都平原才喘过气来。孝泉再建的三孝庙宇古迹芦林、邻姑庙、安安读书处、孝泉、孝泉洞等等，好多是老百姓根据戏剧重新指认的。虽然如此，它