小学神话教学-文体特征、教学价值与设计要领.docVIP

小学神话教学:文体特征、教学价值与设计要领 　　【摘要】阅读教学内容的确定是影响语文教学目标落实的关键性问题，语文教育专家提出了语文教学本体性内容、依据文本体式确定教学内容等具体的语文教学理念。当前使用范围较广的人教版、苏教版两种小学语文教材都安排了较多的神话篇目，如何确定小学神话教学的内容，需要教师比较清晰地认识神话的文体特征，比较准确地把握神话的教学价值，对神话教学设计的关键要素有着比较到位的领会。 中国论文网 /9/view-7240407.htm 　　【关键词】神话文体；课程价值；设计策略 　　【中图分类号】G623.2 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2015）06-0017-04 　　【作者简介】梁昌辉，江苏省江阴市华士实验小学（江苏江阴，214421）副校长，高级教师。 　　神话具有独特的教育价值与文学特点，因此国内各版本的小学语文教材都编选有神话篇目。马克思说：“古希腊的神话和艺术是人类童年时代美丽的诗，具有永久性的魅力。”正是神话所具有的这种诗性特点与浪漫情怀，才使神话为儿童所喜爱。 　　一、神话文体的基本特征 　　虽然人们对神话的界定各不相同，但细加梳理，我们大致可以提炼出以下几点神话文体的主要特征： 　　（一）故事内容超验 　　神话故事的内容往往超出我们的经验界限之外，在我们作为常识性的生活经验之上，具有一种“超验”的特性。神话的这种“超验”的特性具体表现：一是时间跨度大，常用“很久很久以前”这样的表意比较模糊而又让人产生悠远感的时间词，或者是像《开天辟地》中“一万八千年”这样的时间跨度特别大的时间词；二是时间速度快，如《开天辟地》中“几千万年过去了”一句，巨大的时间当量只七个字就“过去”了，速度极快；三是空间浑茫，是不能依据现实的地理加以考证的，如《夸父追日》中的“虞渊”“瀚海”等。 　　“幻化”是神话故事内容中最具“超验性”的，夸父的手杖变为枝叶繁茂、果实累累的桃林，盘古的身躯化生为天地万物，女娲端盆一泼，天的窟窿就补上了等等内容，在读者或听者面前描述出一幕幕神奇、玄妙的场景。神话之所以深具吸引力，正如余秋雨先生所说的，神话“不在乎时间和空间的具体限定，又许诺了夸张和想象的充分自由”[1]。 　　根据神话故事内容的不同，《中国文学大辞典》把神话分为创始神话、日月星辰神话、动植物起源神话、洪水神话、图腾神话共五种类型，而目前选入小学语文教材中的神话基本以前两种为主。 　　（二）主人公形象崇高 　　阅读这些选入小学语文课本中的神话文本，我们不难发现，神话故事的主人公都是“英雄”。无论是具有阳刚之气的普罗米修斯、盘古与夸父，还是心思细密、善良可亲的女娲、嫦娥，或者不畏艰难、敢斗邪恶的哪吒、沉香，他们都具有英雄的品质与美德。 　　神话英雄们往往被置于苦难的困境中，如：小沉香经历了生母被压华山之下的骨肉分离之苦，普罗米修斯为人类盗火被锁在高加索山上而遭遇了每日鹫鹰啄肝之痛等。虽然神话中出现“苦难”，但其用意却并不在“苦难”上，而在于苦难中英雄的选择、作为与担当。正是在面对“苦难”这种极端境遇中，英雄所表现出来的不屈服、敢于抗争、勇于承担等美德，才极具力量地彰显了“神性”的高贵，让阅读或聆听神话故事的人在内心引发一种敬仰、钦佩之情，从而完成了神话人物形象的塑造。 　　（三）主题壮美神圣 　　苦难或灾难是神话故事的大背景、大舞台，在这宏阔的背景与舞台之中，神或英雄们上演着开辟天地、创生万物、拯救人类的宏大叙事。这样的宏大叙事展现着天地诞生的震撼，万物初萌的奇妙，抗击灾难的无畏，是一种壮怀激烈的主题表达，富有一种崇高、神圣之美，给人以深入灵魂的震动，具有十分强烈的审美价值。 　　如：《普罗米修斯盗火》中，对宙斯惩罚普罗米修斯受难时的描写，那是一种超越常人的痛苦，日复一日没有终点的痛苦，普罗米修斯“受难”被写得如此惨烈！读者或听者正是在惨烈的炼狱般苦痛的描述中，在痛彻心扉的审美体验中，经受灵魂的洗礼，领悟到普罗米修斯对人类深切的关怀之心与伟大的博爱情怀，经由这伟大的神性产生“迨神话演进，则为中枢者渐近于人性”[2]的自觉不自觉的自我观照。 　　二、神话的课程价值 　　无论是对儿童的个性成长，还是对我们的小学语文学习来说，神话都具有不可替代的课程价值。 　　（一）培养神话阅读力 　　对于文学作品，上海师范大学王荣生教授提出要以“文学的姿势”来阅读，能“接纳作者虚构的世界”，“感知由文字、声音唤起的形象和情感”。[3]王教授的论述对如何阅读神话提供了很好的理论视角。《义务教育语文课程标准（2011年版）》没有出现“神话”一词，大约是将神话归入了故事文类与叙事性作品中了，要求在阅读时关注人物，感受语言，有自己的感受与看法，这是课标作为“基本法”对神话阅读的基本要求。