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意识定义的多元化界定 　　摘 nbsp; nbsp;要： 印度作家泰戈尔在《人格》中写道：“人的进化一直是一种意识的进化。”意识在人的发展中起到了主导作用。鉴于对意识的认识，本文主要对意识的定义和作用进行多学科多方位分析。 中国论文网 /7/view-7191149.htm 　　关键词： 意识 nbsp; nbsp;无意识 nbsp; nbsp;注意 　　意识一直是哲学领域里一个让哲学家模糊的概念，人们对意识的概念很难定义。“人的进化一直是一种意识的进化”，泰戈尔对人做出了哲学上的定义，然而，随着社会发展进步，意识在交叉学科的影响下越来越难以界定。在哲学、认知心理学、认知科学、医学等学科领域涉及意识，意识越来越受到重视，意识的意义越来越清晰，然而，意识的定义越来越模糊化，难以界定。 　　注意是一种人的行为上的研究，注意是和意识紧密联系的概念，但是，注意并不完全等同于意识。意识指一个人在觉醒状态下的觉知，包括对客观事物和自己的觉知，以及对自己与其他个体相互关系的觉知。注意是一个人的心理活动对一定对象的指向与集中。 　　意向性不同于意识。许多有意识的状态都不是意向性的，如一瞬间的得意感，而且许多意向状态不是有意识的，如我就有当下未加考虑而且可能从不会考虑的信念。为意识与意向性的等同进行辩护的人有事会说，所有意识都是涉及什么东西的意识，只要一个人是有意识的，就总会存在某种他意识到的东西。 　　在哲学上意识是与物质相对立的精神实体，尤其是以马克思对其定义更为人们所知，意识就是物质的反映。可以说意识自古希腊起就是一种唯心的思想，无论在什么时代，意识都没有退出历史的舞台。然而哲学的涵盖在古希腊文明时是一切知识的集合，包括所有科学，只是随着人类的进步发展，慢慢把哲学分化成了数学、物理学、心理学、逻辑学等学科。在此总括的角度分析意识，多方面、多角度地理解意识，以此达到对意识的新的认识。 　　一、怎么给意识定义 　　研究人的意识，首先想到的就是人的大脑。大脑最迷人的地方就是它能够产生意识，产生一切我们称之为主体性的东西，对意识的思考，曾一度是纯哲学的，把意识等精神现象作为科学对象的最初尝试是德国心理学家冯特（WilhelmWundt1832-1920）做出的。1944年，美国举办了具有里程碑性质的“关于意识的科学基础”的国际会议，这也是国际上对意识的又一次研究提升。 　　西方很多心理学家大多研究过意识问题，最著名的是心理学家弗洛伊德，弗洛伊德（SigmundFrend1856-1939）对意识做出了一个恰当的定义，指出意识指与外界联系的，可以自由表现的心理系统，它代表理智和社会伦理道德。他的观点就是心理即意识，意识是心理学对象，这里弗洛伊德又提出了无意识概念，无意识被当做与心理学无关的对象，他认为心理过程主要是无意识的，意识是整个心灵分离的部分。另外，弗洛伊德发现了意识背后的潜意识存在，相对于潜意识来说，意识状态只是潜意识状态显露的“冰山一角”。由此可以看出，弗洛伊德的意识是通过潜意识转化来的，意识是受某些因素制约的。 　　对于意识的定义心理学家亨利HenryJames1843-1916）说：“经验是无止境的，它从来不是完整无缺的，它是一种漫无边际的感受，是悬浮在意识之室里的用最纤细的丝线织成的一张巨大无比的蜘蛛网，捕捉着每一颗随风飘落到它怀中的微粒。”由此可以看出，这里的意识是经验的集合，而经验一直在捕捉有用的知识。 　　这里都是从心理学角度分析意识，意识的定义又有了另一个表达，意识是对环境和认知事件，诸如世界的形象、声音及人的记忆、思想、情绪和本体感觉的觉察。这里我们可以简化为意识是对外部环境和内部认知性事件的觉知。意识包括两个方面，一是意识是对环境刺激的觉察。例如，你可能突然间留心到一声鸟叫、一声汽车的鸣笛，或回忆起某个事情。二是人们对心理事件的觉察，这些想法来自于记忆，你对自身觉察和自我的内在感受，例如，你可能会想那只鸟的名字，那辆汽车的品牌，或者是哪件事情的缘由。 　　汉王充《论衡“众人阔略，寡所意识，见贤圣之名物，则谓之神。”《北齐书“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之。”清纪昀《阅微草堂笔记“此怪大佳，其意识在绮罗人上。” 　　中国古代对意识的认识，是一种行为上的意识，也就是我们所说的“认识到的”、“感觉到的”，这种意识是一种行为，没有在更深层次上做出研究。 　　我们在日常生活中经常遇到用“意识”的文字和话语，如“你意识到没有，今天要下雨”，“这个人意识到她自己有危险”，等等，这里（仅仅限制在汉语里）所说的意识，很简单的一种行为，当然，意识在不同场合有不同意义，带有不同的语言作用，有时候，在汉语里，意识是名词性的，如“他没有学习的意识”。有时是动词性的，“她意识到她有危险”，所以意识是很微妙的事