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新世纪“为诗辩护”命题的讨论 　　摘 要：学术界非常重视“为诗辩护”这个诗学命题，新世纪专著论文解读本命题主要涉及三个方面的内容：一是“为诗辩护”命题的起源论；二是“为诗辩护”的发展论，分为三个阶段：分别为亚里士多德、锡德尼和雪莱；三是对西方“为诗辩护”命题比较研究。 中国论文网 /9/view-7233847.htm 　　关键词：“为诗辩护”；柏拉图；锡德尼；雪莱 　　中图分类号：I02 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0153-04 　　西方的诗辩已经进行了二千多年，具有代表性的柏拉图和亚里士多德、西德尼、雪莱的诗论分别对应着西方文论史上的三段黄金时期：古希腊时代、文艺复兴、浪漫主义。中国学术界非常重视“为诗辩护”这一经典命题，新世纪的研究主要围绕三个方面展开。 　　一、“为诗辩护”的起源论 　　柏拉图的诗学思想是西方文艺思想的源头和基础。柏拉图的《理想国》被学者们一致认为是“为诗辩护”的起源。长久以来柏拉图的诗学思想却经常被简单地归结为“敌视诗歌艺术”，这引发一些学者从柏拉图思想全局角度去挖掘其著作中为诗辩护的一面并试图以此给柏拉图正名。童庆炳在《西方文论专题十讲》中提到柏拉图主张驱逐煽动人情感的诗人。童先生在这本书中并没有具体阐释柏拉图诗学思想，只是在讲述到亚里士多德时提到继承并发展了柏拉图的诗学思想。童先生认为柏拉图在对待艺术的社会作用上是主张驱逐煽动人情感的诗人，从这句话中也能看出柏拉图其实并没有反对所有的诗与诗人，只是驱逐不利于城邦发展的诗人。新世纪以来对柏拉图的研究大多都认同了柏拉图对待诗学态度上的矛盾心理。也正是因为对他的矛盾态度的研究佐证了柏拉图是“为诗辩护”的源头所在。吴琼《西方美学史》讲述柏拉图美学中，关于诗辩的主要内容为：一是讲述了柏拉图对于诗人灵感态度的矛盾性。二是阐述要以辩证的观点看待柏拉图对诗人的攻击。由此看来柏拉图并不是完全放弃诗和诗人。在朱立元、陆扬的《西方美学思想史》中就讲述到柏拉图并不是彻底反对所有的诗，而是对诗划分等级，有利于城邦发展的诗他还是依然赞同的。在陈太胜《西方文论研究专题》中讲述了柏拉图诗学思想，提出柏拉图在《理想国》中对诗人的态度出现了前后不一的矛盾态度。他一方面讲述了柏拉图罗列的诗人的罪状；另一方面则讲述了柏拉图反对的只是有损城邦大业的艺术，并不反对艺术本身。这样看来在西方文论中对柏拉图对待诗与诗人的看法学者的观点大致是一致的。事实上，历代层出不穷的诗辩，遵循的还不外是柏拉图网开一面，给诗人留下后路这个传统。方姗《美学的开端――走近古希腊罗马美学》讲述柏拉图的文艺思想中提到“谁据有真理？”的问题，他总结到：尽管柏拉图大力声讨诗人的各种罪状，要把诗人驱逐出理想国，提倡建立诗歌的检查制度，但是，又是柏拉图仍然置诗于重要一席”。朱钦运在《中文自修》发表的《“理想国”为何要驱逐诗人？――诗与哲学之争，及柏拉图的真实意图》中谈到柏拉图在谴责诗与诗人，却也在《理想国》中直接间接地为其进行辩护。对于学者的研究来看还是发现了柏拉图在某些方面对诗的辩护，这也是在例证柏拉图为诗辩源头的研究所在。对于柏拉图这样的矛盾态度，许多学者也是苦心研究，最终也只能归结于柏拉图诗学本身的内在矛盾，正如四川大学孙化显发表在《青年作家》的《浅谈柏拉图“矛盾”的诗学思想》中指出“一方面我们看到的是《理想国》中那种严肃的“敌视诗歌艺术”的诗学思想：另一方面，又在柏氏著述里体会到了其为诗辩护所做的或直接或间接地努力。也许正是因为这两种思想都可以在柏氏对话里解读出来的原因，许多学者干脆认为柏拉图的诗学思想本身就带有一种内在的矛盾，并由此从多重角度对柏拉图矛盾的诗学思想的根源进行探索”。柏拉图的“灵感说”也是诗学理论的重要观点，尤其是他认为神是灵感之源的说话，后来的文人也是对此争议很大。凌继尧《西方美学史》，在第一编希腊罗马美学中讲述了柏拉图的美学思想，主要两点内容：一是讲述柏拉图从道德标准出发，批评艺术与情感诗作。二是在柏拉图论述艺术创作时又肯定来源于艺术灵感的诗作。刁克利在《诗性的拯救》中提到柏拉图是实用诗人论最早的倡导者，并指出亚里士多德、锡德尼、雪莱都受到柏拉图的影响，成为了源头思想。 　　从以上的学者们的研究来看对柏拉图关于诗人研究大都从他的理想国说起，总体来说都在提出他对待“诗与诗人”的一种矛盾态度。柏拉图对诗人的态度不同时期也会有所不同，从否定到审查再彻底否定，他没有肯定的为诗辩护，只是对后续的诗辩奠定了基础，因此柏拉图矛盾的诗学思想可以看做为诗辩护的源头。 　　二、“为诗辩护”的发展论 　　既柏拉图之后，为诗辩护迎来了它的三个发展阶段，分别为：亚里士多德、锡德尼和雪莱。他们在不同的历史发展时期对推动诗辩的发展做出了重要贡献。 　　（一）亚里士多德的诗学研究