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论传统民居的传说类型 　　摘 要：在大量的传统民居的田野调查和文献整理的基础上，归纳整理了规模宏大型、布局奇妙型、构造坚固型、择址灵异型、匠师奇技型等几类有关传统民居的传说类型，辨析了每种类型传说的发生和存在基础，揭示了背后有关民居的营建、居住等方面的文化及意义，并进一步分析了民居传说的传播及其神格的建构。 中国论文网 /7/view-7248915.htm 　　关键词：民居；传说；神格；营建；居住 　　Abstract：Based on a great deal of field investigation and literature study on traditional dwellings， the paper collects and sums up in several types of tales on traditional dwellings， which are grand scale， marvellous layout， strong construction， supernatural site choice， high skills of craftsman and so on. Then analyze their generation， basis for existence and culture significance of the dwellings’ construction and living. The paper further discuss the spread of dwellings’ tales and the establishment of divinity. 　　Key words：dwellings ； tale ； divinity ； construction ； living 　　中图分类号： TU-8 文献标识码：A 　　文章编号：1674-4144（2016）-03- 89（8） 　　民间的各种传说时常夹杂一些禁忌，或让人心生敬畏，或让人莫名恐惧。笔者进行传统民居的田野调查或查阅相关文献时，也总会听到或看到一些关于民居或村落的各种传说甚或神灵故事。调研的地方越多，各种有关民居的传说就越有似曾相识之感，这种相似其实就表明它们或属于同一类型，现粗略整理归纳为规模宏大型、布局奇妙型、构造坚固型、择址灵异型等几类。 　　这里的“传说”一词可能改用“民间散体叙事”更为准确。民间散体叙事分为神话、传说和故事，但在具体进行分类时往往得不到统一，有学者认为神话、故事、传说都可归为故事。威廉近。本文并不想深究传说的定义，就民居的本体而言，这些传说是一种非物质形态的存在，对这些“传说”的整理有助于我们对民居和居住的解读。 　　1 传说的类型（或模式） 　　1.1 规模宏大型 　　规模宏大型是民居传说中最多的一种，常用多少间房、多少个天井来体现家屋府第之大。譬如广东潮州的陈慈黉故居号称有一百零八间房，“管家关门关了一晚上都没能关完”。无独有偶，龙口的北马午塔村也有一百零八间民居的传说①。 　　富贵人家的院落早就不是一个单纯的合院了，而是将几座标准的合院纵向或横向的串联起来形成大型的院落群，因而常以天井或厅堂的数量来形容住屋规模之大。在湖北罗田的新屋垸主人告诉我们有三十六天井。在赣州、梅州的客家大屋，经常听到“九井十八厅”的说法，相比之下一般的大夫第等的三井六厅，也就不算大了。也有的住宅群落以几坊几街来形容其规模之大，如福建的三坊七街。 　　这些传说中常用的数目字有3、7、9、12、24、36、108等，事实上这些数量词基本上都是虚指。笔者详细测绘完罗田的新屋垸，仔细清点天井数目（有部分改建），发现并没有36处天井，而只有24个天井（包括改造增加的天井，事实上也足够多了）。这虚指有时并不一定是夸大，一说广东潮州的陈慈黉故居就有504间房。 　　这种传说在某种层面上也体现出中国古代之数与术的关系。中国古代之数，皆术。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之。数可排序定位，术在于功能及其承载的道义。这其中最能体现此理以及中文之妙的是“九十九间半屋”。一座大屋有99间半房间，为什么不是100间呢？儒家认为：满则溢。100则是满了，99呢又欠了一点，这“半”字意境无穷，住屋的主人和匠人把这种思想形式化了。这费尽心机的半间如何做呢？赣州市石城县古驿道边的大畲村黄氏家族的“南庐屋”的那半间屋便建在一拐弯抹角处二楼，是一三角形房间，约六个平方米，恰好是半间房面积。而在梅州等地的客家围龙屋中，也有类似的半间屋。老百姓都知不能太满的道理，皇帝更是如此了。据称北京故宫便是999间半――当然要比民居要高一个数量级。 　　还有一种夸赞房屋规模的就是拿故宫作参照，如山西的