上古天真论.解析.ppt

素問·上古天真論篇第一 上古，指远古。古人把时代划分为上古、中古、下古三个阶段。 天真，指先天禀赋或天然纯真之气。本篇指纯朴无邪的天性，又指先天真元之气。 本篇主要论述保养真气、预防疾病、延年益寿的理论，并阐述真气在人体生长发育过程中的重要作用。故以“上古天真论”名篇。 【原文】 昔在黃帝，生而神靈⑴，弱而能言⑵，幼而徇齊⑶，長而敦敏⑷，成而登天⑸，乃問于天師⑹曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲⑺，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶⑻？ 岐伯對曰：上古之人，其知道者⑼，法於陰陽⑽，和於術數⑾，食飲有節，起居有常⑿，不妄作勞⒀，故能形與神俱⒁，而盡終其天年⒂，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿⒃，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真⒄，不知持滿，不時禦神⒅，務快其心，逆于生樂⒆，起居無常，故半百而衰也。 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風(20)，避之有時，恬惔虛無(21)，真氣從之(22)，精神內守(23)，病安從來？是以志閑而少欲(24)，心安而不懼，形勞而不倦(25)，氣從以順(26)，各從其欲，皆得所願(27)。故美其食，任其服，樂其俗(28)，高下不相幕(29)，其民故曰樸(30)。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心(31)，愚智賢不消(32)，不懼於物(33)，故合於道。所以能年皆百歲而動作不衰者，以其德全不危也(34)。 【注释】 （1）神灵：聪明之至。 （2）弱而能言：弱，幼小。能言，善言。 （3）幼而徇齐：幼，《礼记·曲礼》云：“十年曰幼。”徇齐，疾速之意。在此指思维和行动敏捷。 （4）敦敏：敦，忠厚诚实。敏，聪明通达。 （5）成而登天：成，指成年。登天，谓登天子位。 （6）天师：天子之师。黄帝对岐伯的尊称。 （7）春秋皆度百岁：春秋，指年龄。度，超过之意。意即年龄大都超过百岁。 （8）人将失之耶：将，犹“抑”也，还是之意。失，过失，失误，此指违背养生之道。 （9）知道：道，法则，此指养生的法则。知道，即通晓 （10）法于阴阳：法，效法，取法。阴阳，指自然界的阴阳变化规律。 （11）和于术数：和，调和，适当运用。术数，指各种养生方法，如气功、导引、按蹻、吐纳等。 （12）食饮有节，起居有常：谓饮食有节制，作息有常规。 （13）不妄作劳：妄，乱也。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等。 （14）形与神俱：形，指形体。神指精神。俱，共存、协 （15）天年：又称天寿，即天赋之寿命，自然寿命。 （16）以酒为浆：浆，泛指汤水、饮料。以酒为浆，喻饮酒无度。 （17）以耗散其真：耗，《甲乙经》作“好”，嗜好之意。真，指真气。 （18）不时御神：时，作“善”解。御，用也。神，精神。不时御神，即不善正确用精神。 （19）逆于生乐：逆，违背之意。即违背养生之道而取乐。 （20）虚邪贼风：指四时不正之气。 （21）恬淡虚无：恬淡，思想清静。虚无，心无杂念。 （22）从之：从，顺也，即调和顺畅。 （23）精神内守：精气、神明藏守于内而不外越。 （24）志闲而少欲：指思想清静少有欲望杂念。 （25）形劳而不倦：形体常活动而不使其疲倦。 （26）气从以顺：气，真气。以，而也。真气调畅而和顺。 （27）各从其欲，皆得所愿：从，顺也，满足之意。欲望不高，容易实现，故都能得到满足 （28）美其食，任其服，乐其俗：美、任、乐三词为意动用法。意即认为其食甜美，认为其服合意，认为其风俗使自己快乐。 （29）高下不相慕：高下，指人的社会地位。意即无论社会地位高低，不相倾慕而安于本位。 （30）朴：质朴，纯朴。 （31）嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心：意即世俗的欲望、淫乱不能扰乱其视听。 （32）愚智贤不消：分别指愚蠢的人、聪明的人、有才有德德人、无才无德德人。 （33）不惧于物：不为外界事物所惊扰。 （34）德全不危：德指养生修性的道德。全，全面，完备。危，危害。意即在养生方面道德全面的人，就不会受到衰老的危害。 【语译】 从前的黄帝，生来就非常聪明，犹小时能言善辩，少年时思维和行动灵活敏捷。长大后既敦厚老实，又聪明通达，成年时就登上了天子位。他问岐伯说：我听说上古的人们，年龄都能超过百岁，而动作不衰减。但是，现在的人，才五十岁左右，动作就衰减了，这是由于时代的不同，还是今人自身的失误呢？ 岐伯回答说：上古那些通晓养生之道的人们，能效法自然界阴阳变化的规律，适当运用各种养生方法，饮食有节制，起居作息有常规，不乱劳作，所以能使形体与精神保持协调一致，享尽天赋的寿命，超过百岁才去世。 而现在的人就不是这样了，他们把酒当作水浆一样饮用无度，把妄乱的行为当作正常的生活，醉酒后肆行房事，让过多的欲望和不良的嗜好耗散自己的真气。不懂得保持精气充满的重要性，不善于调养精神，违背养神之道，贪图一时的快乐，作息没有规律，所以