性别与社会主题演讲 余梦莹课件.pptVIP

《宫锁心玉》 ----- 之性别与社会版 如有雷同，纯粹瞎扯 然而男性在狩猎劳作等方面的优势使母系社会渐渐地褪去，男人们步入了统治历史的舞台。 尤其在黄河流域的华夏文明中，以尧舜禹为代表的男性社会统治逐渐形成了。 华夏族性别制度的形成及其特点 以周礼为代表的华夏性别制度是伴随父系制对母系制的取代、父系制发展成父权制而形成的，其最突出特点是阶级和性别的双重等级； ------------杜芳琴 （天津师范大学妇女研究中心） 商周二代是华夏制度文明奠定和确立的关键时期，此间完成了由父系制的高级阶段向父权制确立的过渡。建立在阶级等级基础上的性别制度也相应发生了变化，尤其是妇女在妻，母，女以及婚姻制度、继承制度、祭祀制度等方面。 先秦秦汉时期占人口总数一半的群体——妇女，其生活状况及其社会地位较低，并呈现出较前代及其后代不同的生活风貌，造成此现象最主要的是经济因素。 但尽管如此,作为人类的一半,她们仍然在历史上占有一席之地。如春秋战国时期有政治眼光的晋文齐姜、有政治才能的君王后,西汉初期临朝称制的吕雉等。 汉代妇女的家庭和社会地位，相对于深受伦理纲常影响的其它朝代的女性而言，汉代妇女的地位较高。西汉中后期之后，社会对女性改嫁的态度趋于严厉，妇女丧失了婚姻中的主动权，而女性对朝政的参与无论是在意识、程度还是在参与方式上都有所下降，这表明了汉代女性地位的降低。她们在家庭和社会中的行动受到了种种限制,但是女性积极发挥自己的聪明才智,为自己争取到了一定的地位。 汉代 之前妇女之所以有较高的地位，原因在于：首先，妇女的劳动在经济生活中占有较大的比重；其次，豁达宏大的社会风气为女性提供了自由活动的空间；最后，先秦遗风的影响是西汉妇女地位较高的自然理由。然而后来随着儒学在社会的传播，礼教的逐渐形成以及朝廷对女性贞节的重视，西汉中后期之后女性地位开始下降。 汉代是原始女性意识的终结和封建妇德形成的时代。 从汉代以后中国古代的女性意识在礼教的束缚下全面扭曲，随着历史王朝的大流直至自身的觉悟。 唐代 不得不提到的一个女人就是武则天。从她那里我们或许能进一步了解华夏文明中性别的变迁，了解女性在那个时代的社会地位及影响。 晚清上海女权主义实践 ----熊月之自《社会文化变迁中的性别研究》 就业人数较多； 出入社交场所较早较普遍； 婚姻自由的酝酿； 不缠足运动中心 女学普及与女报众多 女权思想在20世纪初年达到很高水平。上海出版的众多妇女报刊在宣传男女平等，批判男尊女卑方面做出了贡献。其中，最有系统性，最能代表那个时期思想水平的是《女界钟》--金天翮 我国的妇女运动起源于戊戌维新和辛亥革命，由于资产阶级的局限性，革命中的妇女运动归于失败； 共产党成立后，将妇女运动带上了正确的道路，妇女在解放运动中发挥了重要作用，但缺乏独立性. 新中国成立后妇女获得了一系列社会权利，以及政治层面上的解放; 70年代末的改革引发的妇女问题，促进了女性的反思，女性主体意识出现，开始寻求自我解放。 其中我们比较熟悉的有： 宋庆龄 于1950年被选为世界和平理事会理事，第五届全国人大常委会决定授予她中华人民共和国名誉主席称号。 宋美龄 曾任“中华妇女反共联合会”主席，中国国民党评议会主席团主席，中国国民党妇女工作会指导长等职。 邓颖超 任全国妇联副主席、党组副书记、名誉主席等。 --------《中国妇女发展研究的新视角——社会性别分析》蔡慧玲 20世纪90年代以来，由于女权主义者从各种角度、各种立场对社会性别概念提出批评和质疑，从而使它变得更丰富、更复杂、更不确定。对社会性别概念尽管有不同的界定和使用，但都强调了社会性别是社会建构的，是产生男女差异和不平等的根源；在考察妇女问题时，不应将妇女孤立地来看待，而应放在男女两性特定的社会角色和权力结构中来分析。它不是把男性作为对立面，而是指向性别文化、性别制度，追求两性的和谐。 在中国传统社会里，由于封建伦理说教，明确规定了“男主外，女主内”的传统社会性别意识，妇女处于受压迫的地位。中国近代资产阶级妇女运动在一定程度上促进了中国妇女的觉醒。但最终只有在马克思主义妇女观指导下，坚持中国共产党的领导，才使中国妇女把自身命运同整个民族解放和阶级解放联结在一起。 新中国的成立，宣告了旧制度的灭亡，宣告了人民的解放，也宣告了中国妇女的新生。马克思主义妇女观，对