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永恒主义教育的改造 　　摘 nbsp; nbsp;要： 在崇尚实用功利及科学理性的现代思维中，永恒主义教育理念成为复古倒退的代表，然而，真正的永恒主义教育思想并非如此。因此，重拾永恒主义至关重要。本文以美国高等教育为例，通过对永恒主义思想内涵的概括分析，取其精华，弃其糟粕，指明永恒主义的时代意义并对其教育思想进行现实改造，提出一条重塑经典的教育之路。 中国论文网 /7/view-7199305.htm 　　关键词： 永恒主义教育 nbsp; nbsp;主要内容 nbsp; nbsp;现实遭遇 nbsp; nbsp;现实改造 　　一、永恒主义的主要内容 　　（一）永恒主义的理论基础 　　永恒主义者认为，在不断变化的现象中存在一种永远不变的模式，教育任务是使青年人理解这种模式，从而使人变得客观规范。永恒主义的哲学基础是古典实在论，世界由“实在”组成，它构成永恒的真理，这些真理又构成永恒真实世界[1]。永恒主义教育哲学认为教育的性质是不变的，其基本原理是永恒的，主要体现在如下方面： 　　第一，以培养共同人性为目的。教育目的之一是发觉人性的共同点，这些共同点在任何时代和地方都是一致的[2]。第二，教育应该培养理智。理智方面的优点就其本身而言就是件好事，作为通向幸福的手段，它也是好事[3]。第三，存在永恒的真理和永恒学科，即古典名著和学科为基础的核心课程。 　　（二）以美国高等教育为例 　　首先，混乱是美国高等教育难以摆脱的主题――大学为谋取金钱而采取手段从而丧失精神、混乱的民主概念导致教育制度的混乱、对进步的错误看法则使我们越来越脱离理性，使各门学科逐渐脱离哲学的大系统，相互独立存在，大学结构松散崩溃。其次，教育目的在两种价值观之间摇摆不定：大学是为了追求纯粹的真理还是为将来的工作生活作准备？这些混乱使得我们在挖掘到课程的实用价值之前，便觉得它毫无价值。 　　鉴于这些混乱的状况和问题，赫钦斯认为大学应该以真理追求为首要信念，主张在大学实行通识教育及名著阅读计划。他明确指出普通教育课程应由西方名著以阅读、写作、思维和说话的艺术组成，再加上数学，它是人类推理过程的最佳范例[4]。赫钦斯于1929年就任芝加哥大学校长，在此期间他一直致力于通识教育的改革。为了推行名著阅读计划，他还成立了西方名著编纂咨询委员会，历时7年陆续编纂了54卷《西方名著》丛书。继芝加哥大学改革之后，美国多所著名大学也制定了类似的通识课程，永恒主义教育思想一度在美国教育界占相当重要的地位。 　　二、永恒主义的现实遭遇 　　（一）科学至上实用为先的极端工具理性时代 　　尽管永恒主义教育思想在20世纪30―50年代具有相当大的影响力，随着后现代进程的推进，这群“激进的复古派”也难以抵挡科学实用主义与极端工具理性主义的洪流。面对什么知识最有价值这一问题，科学知识毫无疑问成了唯一答案，并且在整个知识体系中建立了无可动摇的霸权地位。赫钦斯眼中的混乱和无序在如今并没有得到解决，相反情况更严重，在科学霸权的统治下，人文价值和精神的缺失使人陷入精神的荒漠，滋生出更多的现代危机。 　　（二）对永恒主义的批判 　　在永恒主义产生发展时，就出现同时代的批判之音。芝加哥大学教师哈里法[5]。布鲁贝克也批评：名著的选择在质和量都很难达成共识，不同的名著教学计划、差异及主观性使得很难达到理想的要求[6]。现代对永恒主义的评判集中于以下几点：其一，永恒主义者是以教育的永恒性去维护资本主义社会的稳定性，所以具有明显的阶级性[7];其二，其古典实在论的基础和形而上学的思辨使其具有一元论、绝对论的缺陷;其三，将名著作为教育的全部内容，不利于知识的系统性，无法包含人类发展的全部内容，忽略现代思想和科学进步也有失偏颇[8];最后，其思想过于理想化和简单化，忽视社会性和历史性对人的影响和改造。 　　（三）经典的式微 　　永恒主义者所宣传的永恒课程――经典名著不仅没有被很好地实施，相反在注重实用的今天，在快餐文化的冲击下式微。经典名著淹没在流行小说、青春偶像、网络文化的大众文化潮流中，这些现象都说明人们的阅读呈现浅显化特点[9]。当今出现的浅阅读现象是指不需要思考的、图文的、跳跃式的阅读，并且更加注重追求阅读过程中的视觉快感和心理愉悦，它具有浅表性、视觉性、娱乐性的鲜明特点[10]。当今的教育更多关注的是学生如何在激烈的竞争中脱颖而出，经典名著很显然不能变成走向社会战场的有力武器。另外，阅读经典名著需要耗费相当长的时间，不能直接给学生带来分数的提高，在功利主义思想引导下的教育必然选择放弃经典。 　　三、永恒主义的现实改造 　　（一）永恒主义的新内涵 　　不能否认永恒主义的现代意义，否认名著阅读计划的进步作用。西方古典名著中包含所有知识领域最根本的哲学精神，同样中国五千年的历史为