第十二十三出土文献整理(杜泽逊)精要.ppt

第三节 敦煌文献 上述主要收藏单位之外，还有不少零散藏品分藏在某些国家，如不列颠博物馆东方古物部、丹麦哥本哈根皇家图书馆、东柏林图书馆等，都有一些零散藏品。另外中国台北“中央图书馆”藏 144号、甘肃省敦煌研究院藏 367号、敦煌市博物馆藏78号、甘肃省博物馆藏 137号、西北师范大学历史系藏22号、天津市艺术博物馆藏300余号、上海图书馆藏182号，北京大学图书馆和中国历史博物馆以及一些地方博物馆也有少量藏品。初步估计，敦煌遗书总数已达 4万件以上。 第三节 敦煌文献 敦煌遗书在发现的最初几十年间，刊布工作十分缓慢。国外斯坦因等及其所在研究机构仅刊布了一些图录，中国主要有罗振玉、蒋斧、王仁俊、刘复(半农)等以个人之力印行了极少的一部分，后来王重民、向达诸人又从英法手抄并拍摄回一部分照片。 第三节 敦煌文献 第二次世界大战后，斯坦因、伯希和及北京图书馆的藏品陆续制成缩微胶卷，公开出售。80年代以来，中国台湾省黄永武博士主编了《敦煌宝藏》 140巨册，由新文丰出版公司出版，将上述公开出售的胶卷全部印成书籍。日本的藏品散见于一些图录中，尚无统一制成的显微胶卷。苏联列宁格勒的藏品至今也只是公布了目录,且不完备,还未将全部内容公布于世。各零散收藏单位大多也只是公布了目录。 第三节 敦煌文献 （3）主要形制 从外形看，敦煌遗书主要有卷轴装、经折装和册子装3种。从内部字迹看，可分手抄和印本两种，其中以抄本居多。大量的经卷系由专职抄经手手写而成，字迹端庄工美。早期的捺笔很重，颇带隶意，唐以后的抄本以楷书为主。雕版印刷品虽数量不多，但均是中国也是世界现存最早的印刷品实物，其中以唐咸通九年 (868)雕印的《金刚经》最古。 第三节 敦煌文献 此外，归义军曹氏时代雕印的佛经，来自长安、成都的私家印本历日，涂色印本佛像等，均系印制而成。从书写用笔看，早期均由毛笔书写,8世纪末后，因敦煌一度同中原王朝中断联系,当地人开始用木笔书写。至于大量的官私档案等,则因用途不同而形制各异。 第三节 敦煌文献 （4）敦煌遗书的种类 敦煌遗书是指清代以来，在古敦煌境内多次出土的古代文献和在外地发现的敦煌古文献。其中以1900年道士王圆签发现干莫高窟藏经洞（17窟）的最多，其他还有1964年在莫高窟土地祠中、1965年在莫高窟122窟前，以及在敦煌境内烽隧、古墓葬等遗址中也有少量出土。遗书总数超过5万件，其中汉文写本在4万件以上。 第三节 敦煌文献 敦煌遗书多为卷轴式，还有梵筐装、蝴蝶装、册子装、挂轴装和单张零星页等形式。除大量的写本之外，还有拓印本、木刻本、刺绣本、透墨本、出图本、插图本等多种版本。北朝写本书法均带隶书，南朝及隋、唐、五代、来写本则为楷书或草书。8世纪末，有木笔、苇笔书写的卷子。9世纪以后，出现经折装、册子本和木刻印本。在我国乃至世界书籍发展史、版本史、印刷史、装帧史上都是十分难得的珍贵实物，具有很高的学术价值。 第三节 敦煌文献 敦煌遗书的年代上起东汉，下至元代（即2～14世纪）。其间，三国、两晋、梁、陈、北魏、西魏、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后周、北宋、沙州回鹃、西夏、元朝等10多个朝代的文献都有所保存，成为研究各个朝代历史和文化的珍贵资料。其主要部分，更是传统文献宝库中所佚缺者，价值尤为珍贵。 第三节 敦煌文献 写本题款有纪年者近千件。其中年代最早者为西凉建初元年（公元405年）所写《十诵比丘戒本》，最晚者为宋咸平五年（公元1002年）《敦煌玉曹宗寿编造帙子入报恩寺记》，汉文写本的百分之七八十写于中唐至宋初。 第三节 敦煌文献 敦煌遗书内容可分为宗教典籍和世俗典籍两大部分。宗教典籍占80％，包括经律、论、疏释、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、仔海文、祭文、僧传、经国等。《金刚经》、《妙法莲华经》之类的复本甚多，也发现一些中土已佚的经卷，如隋唐时再三遭禁的三阶教的教义经文，以及一批疑伪经等。 第三节 敦煌文献 宗教典籍除佛典外，还发现了另几种宗教典籍。其中有道教卷子500件以上。北朝写本《老子道德经想尔注》以及《老子化胡经》等佚道经。摩尼教方面，有《摩尼光佛教法仪略》等。景教方面，有《大秦景教三威蒙度赞》等。其中有一部分是久佚之典，具有补缺、辑佚之功，丰富了我国文献宝库。另一部分，虽是传世文献所已有的，但为从事校勘订补工作，提供了难得的版本。这些佚经的发现，推动了东西学者对于摩尼教、景教的研究。 第三节 敦煌文献 世俗文献约占20％，数量虽少，但其学术价值比宗教典籍更大。其种类除了传统的经、史、子、集之外，还有大量地方文献。以内容来分，有数学、地理、历史、政治、贸易、哲学、军事、民族、民俗、音乐、舞蹈、文学、语言、音韵、名籍、账册、函状、表启、类书、书法、医学、兽医、工艺、体育、水利、翻译、曲艺、占卜书等等，广泛反映中古社会的各个方面，是研究