巴门尼德的存在及其对古希腊哲学的影响.docVIP

巴门尼德的存在及其对古希腊哲学的影响 ----巴门尼德的“存在”及其影响 内容摘要:巴门尼德是西方哲学史上真正提出“存在”范畴的第一人 ,此”范畴的内在涵义及它对它 ,对于现今哲学研究有重要意义。 ,但是从他的残篇断简中仍然可看到他熠熠的智慧 ,影响了他的后继:“真正的哲 罗素也在其《西方哲:“后来的哲学 ,一直到较近时期为止 ,从巴 ———那是一种太激烈的悖论了 ———而是实体的不可毁灭 ,但是这 可见 ,巴门尼德在整个西方哲学史上是什么的，也就是说， 他和在他之一来把握世界 “一切是” 正是巴门尼德的一个重要思想。 ,巴 ,而是古希腊人 ,即由直观开始:“ 巴门尼德 创造了一种形 ,这种论证曾经以不同的形式存在于后 ,并且包括 ,“存在”指的是什么 ? 它的内涵包括两个著名的:一个是“存在与非存在相区别”,另一个是“思想与存 ,巴门尼德借女神之口提出了“知识的两条道:‘真理之路’与‘意见之路’”。在巴门尼德看来 ,“真理” ,这是确信的途径 ,与真理同行;另一条是非存在而决不是存 ,我要告诉你 ,此路不通。” 正是在对这种对立关系 ,巴门尼德提出了“存在不能不在 ,而非存在决不 ,有不 ,无中不能生有。”可见 ,巴门尼德抓住了世界本质的规 ,把哲学的视角引向了人的主观意识之外的客观世界。 ,巴门尼德多次说 ,因为这是不可能的 ,作为思想和作为存在是一另外 ,还有不少与命题意思相同的语句。如:“正 ,思想也出现在人;所思维到的乃是自身 ,即人们四肢的本性;对所有 ?” 巴门尼德这个“思维与 ,思维与其对象之间的孤立状态也 ,巴门尼德的“同一观”将思维自身与其对象 ,已否定了原始素朴哲学概念的直观性。 ,他使得哲学对万物之源的思考从有形之体转 ,使抽象思维终于从感性思维里分离和独立出来。 ,我们还可以看到 ,巴门尼德对“存 ,存在是“单一的”和:“存在的东西 ,它完整 ,不动 ,无始无终。它既不是在过去 ,也不 ,而是整个在现在作为‘单一’和连续性。” 第 ,“存在”是受限制的。它不是无限的 ,是有限的。“存在 ,它无始无终 ,因为生成和 ,消失得无影无踪。它保持着自身同 ,居留在同一个地方 ,被在它所在的地方固定 ,强大的必 ,这界限从四面八方包围着它 ,存在 ,它完全自足无所需求 ,若不然它就会 第三 ,“存在”是一个封闭的滚圆的球:“但有一条最后的边界 ,它在所有方面都 ,有如一个滚圆的球体 ,从中心到每一边都距离相 ,它不应当在任何地方多一些或少一些。既没有什么非 ,也不会这里大一些那里小一 ,它完全没有任何差别 ,从所有方面到中心的距离都相, 并构成其残篇的核心概念。“存, 它 , 德文中的 , 以及希腊语、 、“存在”在汉语中有其独特的含义,, 在时空中存有的, 因为只有物质才被认为是客观 。由于物质和意识的相对关系, 引出了存在, 存在是被动, 存在则是漆黑一团。存在在这种意义除了在那儿以外, 无任何其他? 尤其是希腊文的eimi又该作何解释呢? 希腊文属,“存在”的词根主要有两个,es , 它表示生活, 生者, 由其自身而来立于自, 本真常住者。与之相应的希腊文是 , 拉丁文 与 。另一词根是 ,bheu, 表示涌现, 来起作用, 由其自身来站立并停留。 , 后又演变为 。, 汉语中的“存在”与西语, 它们表, 而不是消积被动的含义。因为, 又是说其自然而然地出现在那里, 呈现, 西语中的那些词在其根本用: 存在, 系词, 断真。系词又是其最为常用的, 它用于联结命题的主词和谓词。汉语中“存在”,要紧紧地联系它的词源含义与系词用法, 尽可能地, 相关于“存在”的有这样: estin esti einai to eon 它们都相关于, 或是 的分词和不定式, 或是 分词 巴门尼德作品的大部分已经佚失了, 留下的只:序诗, 真理之路, 意见之路。前两部分是大家公认的, , 大量地谈及了“存在”。我们从这一部分入, 期待着在倾听巴门尼德的伟大诗篇时, 能真正走 , 并适时作出一些应答。, 展现在残篇第, 也就掌握了解读巴门尼德思想的钥:“来吧, 我告诉你 我的话你要谛 , 只有那些研究途径是可以设想的。一条路是, 存, 不可能不存在, 这是确信的道路 因为它通向真 ; 另一条路是, 不存在, 必然不存在, 我告诉你, 这, 因为你认识不了不存在的东, 这是做不到的, 也不能说出来” 。, 女神为巴门尼德区分了两条道路, 一条是, 另一条是不存在之路, 并告诫他要走第一, 避开第二条道路。这两条道路就是我们通常, 意见在残篇中却并? 此外, 我们也得不到对存在之路和不存在, 这里所说的一切少得可怜。惟一明, 存在与不存在相区分。在? 到此为止, 我