2014《大学语文》课程06上善若水重点.pptVIP

上善若水《老子》 作者：Rhea 老子简介 《史记·老子韩非列传》： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚（喻有真才实学而不露锋芒），君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色（情态神色）与淫（过大）志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 老子简介 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 老子简介 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（第19章） 老子一生憎恶智巧，然而他却是古今的大智者；他一生痛恨阴谋，却又被人说成是阴谋家；他一生讨厌权术，专讲权术的韩非子却向他取经；他一生咒骂了统治者，而历代的统治者却向他讨教治国的方略。1988年5月8日《光明日报》报道，“治大国，若烹小鲜”，已被载入1987年美国政府的国情咨文中。 老子思想 一、关于“道” 1、宇宙万物的本体 道生一，一生二，二生三，三生万物。（42） 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（34） 老子思想 2、道的特性 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（25） 道常无为而无不为。（37） 老子思想 3、自然与无为 “无为”是“自然”的延伸，一切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”，为人处世也应该顺应自然，不可凭主观欲望胡作非为。“自然”是最高境界，要达到自然之境就必须“无为”，因为人为必定破坏自然。 “无为”不是主张“不为”。反对违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。 用“无为”的态度对待一切，处处顺应自然规律，辅助万物自身发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的，使自己的愿望得到满足——“无为而无不为”。 老子思想 3、自然与无为 美国贝尔实验室负责人陈煜德博士办公室挂着一张条幅：“无为而治。”在老子这条名言下边还加上一条英文注释：“最好的领导人时时不忘帮助下属，但又总不让下属觉得离不开他。”陈在谈到他管理研究所的经验时说：“领导人的责任是做到你在领导，可别人并不认为你在干预他；研究所是在向你所设想的方向迈进，但所里的人又感觉不到你的存在。” 文本解读 第八章 　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 文本解读 第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 文本解读 第七十八章 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 老子思想核心： 反者道之动，弱者道之用。 老子思想补充——自然无为 太上，不（下）知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。（17章） 赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” 老子思想补充——自知与知人 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 在现实生活中，总得与人打交道。普通人不知人就要吃亏上当，领导不能知人就不能善任。 诸葛亮误信马谡平时滔滔不绝地谈论战略战术。导致街