《大学》基本知识介绍.pptVIP

《大 学》 文化与传媒系 朱建锋 一、《大学》基本知识介绍 1、作者 《大学》的作者和成书年代，学术史上一直存有争论。旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比较可靠的。 2、《大学》成书及地位 《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 3、基本情况 全文分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子纪录，是《大学》全文的提要，也是全文的纲领；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生纪录。全文言简意赅，纲目明晰，教义深刻，名冠四书之首，是中国古代阐释道德文化和教育理论的重要著作。 4、时代背景：《大学》成书的年代，正是仁治演变为“智治为主、刑治为辅”管理社会模式逐步形成的年代，这是一个重要的历史转折时期。《大学》就诞生在这个时代。所以《大学》里重在强调道德，这是在当时的离道失德、丧仁弃义、礼德也无法维持的时候，一批有识之士，分析了当时的社会历史背景现象，提出来的一个教育方案。“大学之道”，就是教人知书达礼。这个“知书达礼”，不是人们粗浅的那种认识，而是一种更深刻、更广泛的“知书达礼”。 二、《大学》内容分析 《大学》就是“大人之学”。“大人”有两种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标。这两种含义并不冲突，却有先后顺序。所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 《大学》分“经”一章，“传”十章。“经”是基本的观点，“传”则是都对于“经”的解释、阐述。全书溶伦理、哲学与政治于一体，着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。 三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣” 意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示 “外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。其主要的思想源自于《大学》的经。 1、《大学》三纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。” 明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。 亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德” 此一天生能力之后，就须 “亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。 至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。 一旦人们进入这个真善美的至高境界，他的心将不再作外在的追求（定），内心变得安宁，和谐（静、安），然后就能周详思虑，从而达到认识事物的根本。 2、“八纲领”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是 “修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。《大学》是如此论述“八条目”的： “古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。” 格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。　 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸