中国式领导的道与术详解.ppt

8.决疑术 决疑术是按着“度以往事，验之来事，参之平素”的法则而进行的决疑断惑之术。其宗旨在于说明有哪些事情值得我们费心力去做决断，并教我们如何去下决断。 自古以来，善决疑者致福，不善决疑者有殃。决疑是极难为而又影响深远之事，所谓“决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者”。 “势”的力量 主体的观点 客体的观点 地位力量 命令、指挥、决策、 资源信息控制、分配 评估、考核、奖惩、 联盟等 个人力量 精力、财富、知识、 洞察力、意志、能力、 经验、人脉、派系、 诚信、道德等 合法力 奖励力 威吓力 信息力 专家力 参考力 魅力 生态力 “四谛” 中--讲平衡 正--够义气 仁--分实惠 和--留面子 中  中，指行为举止以及做事的恰到好处，既无“过”又无“不及”。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ——《论语·尧曰》 正 “正”的精神就是堂堂正正，坦坦荡荡，老老实实的精神。 “正”的精神还代表着一种文化方向。 “正”的精神是对山的精神的效法。 仁 “仁”是一种标志人之为人的善的精神 。 “仁”的精神从人与人的关系方面具体表现为“爱人”、“成人之美”的“仁爱”精神。 “立人、达人”、“己所不欲、勿施于人”的“忠恕”精神。 和 和，和谐，和而不同。 上 己 亲 秘 朋 “五行” 礼的艺术 品的艺术 洗的艺术 牌的艺术 游的艺术 吃的艺术 “六艺” 礼 御 书 乐 数 射 感情 人情 性情 心情 友情 交情 “七精进 ” 一盛神法五龙 二养志法灵龟 三实意法腾蛇 四分威法伏熊 五散势法鸷鸟 六转圆法猛兽 七损兑法蓍草 正确的行为规范（戒）： 1．正语：正确的语言。 2．正业：正确的行为。 3．正命：正确的职业。 正确的人生态度（定）： 4．正念：正确的心态。 5．正定：中正、和谐、宁静、稳定的心态。 正确的思想意识（慧）： 6．正见：正确的见解，正确的理念。 7．正思维：正确的思维，正确的目标。 8．正精进：正确的进步。 “八正道 ” “九准则 ” 主位 主明 主听 主赏 主问 主因 主周 主参 主名 主位 安徐正静，其被节先肉。 善与而不静，虚心平意以待倾损。 主明 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。 主德  德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。 主赏 用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者 ，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。 主问 一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。 主因 心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。 主周 人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。 主恭 一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。 主名 循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。 孔子提出“仁、义、礼”， 孟子延伸为“仁、义、礼、智”， 董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 “十美德 ” “温、良、恭、俭、让”是儒家的一种道德标准：温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊. “苟利国家生死以，岂因福祸避趋之！” 我决不辜负人民希望! 恭喜发财！ * 故事：领导者的价值 有一个人去买鸟。第一只鸟老板开价 500 ，原因是该鸟会操作电脑；第二只鸟开价 1000 ，原因是该鸟会编程；第三只鸟什么都不会，老板却要 2000 ，原因很简单，因为前两只鸟称呼第三只鸟为ＣＥＯ 作为一名领导者，更多地应该采用沟通、协商、激励和授权的方式来领导员工。 * * 「合情合理」法则 工具层面交换法则：尽在此一场合所应尽的角色行为义务及情感义务。讲求义务情感的对等及准时的回报 感情层面交流法则：合理意指义务情感；合情意指双方愿意向对方表露真挚「感情」。不求对等互报，也不求立即回报，甚至不求回报 第五篇: