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读书报告 思政111 钟晓津 阅读书目： 《政府片论》 边沁著 沈淑平译 商务印书馆 Ps:该书是对约翰?布莱克斯《英国法律诠释》的批评 《论自由》 约翰?密尔著 许宝骙译 商务印书馆 主要内容 一、作者观点的相同点  ——以《论自由》《政府片论》为视域 二、关于个性的两点想法 培养与发展个性，应当发展个性的社会性，即不以侵害他人的利益为准，要符合功利原则——以“最大多数人的最大量的幸福”为准。 —— 个性的价值取向 从人学的角度说，人的主体性则是指主体对客体的主导地位以及对客体能动的认识和改造的特性。 * * 《政府片论》 1、政府的形成 2、政府的形式 3、英国宪法 4、最高权力制定法律的权利 5、最高权力制定法律的义务 否认社会契约，认为服从与遵从（臣民）是基于功利原则 对布莱克斯提出的三种形式（君主政体、贵族政体、民主政体）的否定 布认为英国的政府形式是最好的，边对这个结论不完全满意，但未提出相关观点 特别指出了自由政府与专制政府的区别 对义务一词的理解 《论自由》 1、引论 2、论思想自由和讨论自由 3、论个性为人类福祉的因素之一 4、论社会驾于个人的权威的限度 5、本书教义的应用 提出了要论的的是社会自由，即社会所能合法施与个人的权利的性质与限度 论述了思想自由和讨论自由的重要性，以三种假设出发。 个性自由的必要性；首创性；自由与境地的多样化 个人与社会的界限 两条格言+贸易自由 “两条格言：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必像社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以致远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。”（《论自由》第五章 P112） 全书的要义 1、对社会契约说的质疑与否认 （1）边沁 约翰?布莱克斯认为，“相信由于理性的冲动，并由于人们欲望和软弱的感觉，单独的人们便在一大块草平原上聚集起来，缔结了一项原始的契约，并选择在场的个子最高的人做他们的统治者。” ——《政府片论》P127 “从这点出发，他想使我们得出原始契约的观点（者正是他后来接受的那个观点）是荒谬的结论。我必须承认，我还没有看到这一结论的说服力。” ——《政府片论》P145 边沁认为，人类经历过两个历史阶段，一是自然社会，即人类的自然状态阶段。二是政治社会，亦即人类社会的政治阶段。两者之间的差别是，是否存在或缺乏一种服从的习惯。但是他并非完全否认契约。他认为，契约是一种相对的允诺。并将这种允诺的动机归为功利。 我认为可以给契约或合同（这两个词至少在目前这种情况下，它们的意义是一样）下定义为：一对承诺，它们是由两个人相互做出的，即一方的承诺是作为对另一方承诺的回报。 ——《政府片论》P151 2、密尔 “虽然社会并非建立在一种契约上面，虽然硬要发明一种契约以便从中绎出社会义务也不会达到什么好的目的，但每人既然受着社会的保护，每人对于社会也就该有一种报答；每人既然事实上都生活在社会中，每人对于其余的人也就必得遵守某种行为准绳，这是必不可少的。” ——《论自由》P88 边沁——【政府/主权的来源角度】 密尔——【社会/人类的幸福角度】 2、奉行功利原则 “也许经过最能作为改革基础的观察，还可能从以往注意的不全面或完全没有注意到的事物中，找到可以称之为发现的东西。比方说最大多数人的最大幸福是正确与错误的衡量标准这一基本原理…… ” ——《政府片论》P92 “我所说的目标，就是幸福。任何行动中导向幸福的趋向性我们称之为它的功利；而其中的背离的倾向则称之为祸害 ” ——《政府片论》P115 “这正是我们可以立即指出的理由，即为什么一方面国王们在治理国家时，一般来说，必须按已经制定的法律行事，避免使用会导致臣民不幸福的手段；另一方面，为什么只要过往，们按照上述原则行事，臣