2012年7月，我们来到了黑龙江省富裕县三家子村开展千村调查的.docVIP

文化凋亡——生命不可承受之轻 （以满、蒙两族文化状况为例） 纪妍1 摘要：语言学家克劳斯写道：“如果有一天，地球上90％的人类语种灭绝了，那么语言学就是历史上唯一一个看着自己消失的学科。”当时他预测，世界上的语言有一半将会在一个世纪内逐渐消失。是我国目前唯一保留着较为完整的满语口语的村落，被誉为世界满族语言的“活化石”，但笔者亲身走访发现，三家子村的满族文化保留现状并没有那么乐观。有着逾千万族人的满族，仅有不足百人会说满语，极少数地区还存在着满族风俗习惯与宗教活动，大量珍贵的满文历史资料很可能就会因此永远无法被解开，充满民俗风情的满族文化将逐渐不复存在。与此相反，有着五百多万人口的蒙古少数民族，却有着相当一部分人使用蒙语并保留着蒙古族传统生活习惯。同样是中国少数民族，为什么现状竟会相差这么大，这不禁引起笔者的深切思考，在亲身走访和查阅大量资料后，我们作出如下分析及建议。 三家子村概况 三家子村隶属黑龙江省富裕县满达柯友谊乡，距离齐齐哈尔市48公里。西邻嫩江江套，雨水充足，草木茂盛。现有300多户农户，总人口逾1000人。其中，满族210户，汉族132户，达斡尔族25户，蒙古族3户，柯尔克孜族2户。满族约占全村人口的60%.[1]60年代，三家子村满族人口占全村人口总数的85%，汉族仅占总人口数的13%。如今，满族人口相对减少了20%，汉族人口却增加了约29%。民族构成发生大规模变化的原因主要是由于政府的搬迁政策引来的汉族以及自然灾害、政治运动中下放的灾民。早期三家子村是以渔业和副业为主，农业作为辅助产业，只能满足村民所需。80年代以后，县政府利用能将草地资源。大力推广奶牛饲养业。除此之外，水稻种植也是不小的一笔经济收入。 三家子村汉族人口数量的增加，使得原本闭塞的村落愈加开放。不仅文化、生活方式受到外来人口的影响，连交流方式也不得不改变。如图是1961年和2002年满汉语运用频率折线图。 满、蒙族文化风俗保留现状 满族历史悠久，从最早的肃慎人到后来的女真人再到满族人，这个民族的文化经历着无法取代的繁荣，尤其是努尔哈赤创立大清帝国后，满族文化发展到难以企及的历史高峰，但如今那辉煌的满族文化已难以避免地走向没落。笔者查阅相关资料，不难发现，满族人曾经信仰的萨满教只残留下少数的民间萨满文化，逾千万人口的满族仅有不足百人会说满语，曾风靡一时的满族刺绣的优秀作品如今只能在博物馆或收藏者手中看到，其他方面的满族传统文化如建筑技术、生活习俗( 包括家庭祭祀、祭祖、年节习俗) 、服饰制作工艺( 穿戴的服饰, 旗袍制作技术、制作特色、花边。) 、工具制造( 各种生活工具的制造、爬犁、船、 狩猎的套子、老枪、刀等工具的制作) 、活动方式( 乌拉街地区采捕习俗等日常生活习惯) 、生活游戏( 有着浓厚满族特色的嘎拉哈、珍珠球、满族大秧歌) 等也渐渐从人们的视野中消失。 而蒙古族的传统文化则保留地相对完好。虽然蒙古族文化受到了现代文明和其他外来文化的冲击与同化，丧失了许多原汁原味的狂欢舞与骑马猎游的习俗，但是“献哈达”，“火忌”等传统文化活动仍被保留下来，有着七百多年历史的蒙古语在文化的传承中经历着由“中世纪蒙古语”到“现代蒙古语”的转变，仍有大量的蒙古人在日常生活甚至是工作交往中使用着蒙古语，并有部分学校在小学、初中、高中甚至大学仍坚持用蒙语授课考试，奶茶、手把肉、摔跤、骑马等典型的蒙古元素依然在蒙古牧民的生活中，这些是在少数民族传统文化快速流失的大环境下蒙古族依然坚挺，由政府和人民悉心保护传承的有力见证。 三 满、蒙族文化现状形成差异的原因分析 蒙古文化生生不息的原因 满族文化没落消亡的原因 1、领袖力量 1、满姓换汉姓 2、民族自豪感 2、满族身份真假难辨 3、被认同感 3、民族意识的缺失 蒙古文化生生不息的原因： 领袖力量薪火相传指引民族复兴。 在蒙古族发展史上出现过一位出类拔萃的伟大军事家和政治家。民族英雄——成吉思汗，亦即铁木真。他不但对中国领土的西夏、西辽、金国、南宋、大理、吐蕃等进行军事及政治的变革，为元朝定下基础，使元朝成为第一个由少数民族执掌中国政权，且国家版图远胜汉唐二朝。三次西征令成吉思汗及其子孙被称为“世界征服者”。最近的调查显示亚洲有近一亿男性的Y染色体来自成吉思汗。而蒙古族更是如此，我们可以想象领袖力量在蒙古族文化的发展繁荣里起到了不容忽视的作用。 民族自豪感凝聚精神，信仰。 身处不同地域的蒙古族人民，在保留各自风俗习惯的同时，仍渴望大一统。他们留着相同的血液，他们有着一脉相承的精神，他们有共同的信仰。是独立的个体，更是不可分割的整体。 被认同感确保永续传承 传统文化的独特性是随自然环境，社会环境，以及人类的活动共同影响的。因此，旅游对传统文化的影响很大，如何保护传统文化也就成了旅游人类学的主题。当蒙古族文化成