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East China University of Political Science and Law 中国法理念笔记 姓 名 王文强 学 科、专 业 法律硕士法学 提交日期 2014年11月 绪论 第一节 法 ? ?什么是法，法的研究要害包括人与自然的关系和人域关系，不仅防御行为后，也诱导行为前。法又分为三个层次： 实在法——国家专门机关专门程序制定由法院实施的法，该种定义存在三大漏洞：1.不适用我国2.不仅是法院实施3.没包括国际条约等；偏向外部。 理性法——道德法或伦理发，规范人的内心世界，人类所共有。技术成分少于实在法，依赖人的良知。 自然法——存在于事物间的规律，宇宙的规则。偏向于科学性和哲学性 第二节 法观念的起源 ? ?源于自然。从三反面研究：1.法之形式起源（形式因）2.法之内在精神理念起源（动力因）3.法之 ? ?真实意义价值主观动机的起源（目的因） 1.目的因 ? ?人区别动物在于主观能动性，具有理性。源于宇宙的同构（意味着存在、形态、规则等），而引申为生物群体的同构，生物群体的同构形态的基本特征是互助式。优点是有利于生存获得资源，减少伤害。缺点是单独行动不便，疾病流行和易被灾难毁灭。突破自然的束缚（三个方面），压制动物本能得到原始法（人类原初群体秩序）——最早的法。 2.形式因 ? ?源于仪式，仪式是由于生存驱力导致，规约本能。人类在仪式进化中特有的方式（三种），但也源于自然 3。动力因 ? ?也是来源于自然，思维仪式起源于法像模仿自然行为。内在精神也是对自然行为方式被许可的感应、顿悟。生存的自然法则与正义合理的一致。法就是智能、一是动物接受、认可自然必然，遵守其对自然法内在精神的体知，用以协调人类内在关系，人与自然关系，追求秩序和和谐以至自足互助的行为规范。可悲的是欲望掩盖了真想。 第一章 中国农业文化与法文 第一节“人身法”文化体系 ? ?中国法文化的内涵丰富，包括自然法（具体法规、思想学说）和实在法（立法制度、司法制度）。实在法和国家的关系问题。法律规范社会关系???主要分为人身和财产两类关系。财产关系的法律形式是契约，但是中国的契约法精神很弱，主要是“礼法”的影响。从三方面强迫人顺从注重“人身控制：1.规定社会地位——德治2.教育劝化——礼制3.严惩叛乱——刑正。少数人的权利和多数人的义务是两大特点，确保了国家主权者的无上地位，同时在思想上为了保证人们的服从设立儒家学说“仁法”“理法”，压制人性歪曲自然法。强调个人责任，权利义务的单向性。 第二节 农业文化的主体：政治人道哲学 中国农业文化根植于自给自足的自然经济，具有单一性和封闭性，只研究人，影响着政体和法的模式。表达方式类似于所谓的国学，被称为“政治人道学”，涵盖三个领域：1.人2.人域关系3.思维方式。其作用主要是治人和做人。1.治人之道，（1）基础：人身关系状态，主观（思想文化）和客观（政治中心）。（2）治人的方法：a.基本制度b.政治实践的理论问题c.观念形成方面。2、天人关系问题：（1）根据 核心是天人合一 3、做人之道（1）理想 修身齐家治国平天下 （2）人性上偏重做人，人性本质引用孔孟等儒家相关学说 4、思维问题，认识论方法论讲究格物致知。 第二章、中国学术发展与法理念的变迁 目的：了解中国学术的发展逻辑 一、中国法理念即“中国人身法文化”内在精神和知识体系，藏于“礼，仁，理”三法之中。 二、人身性是中国法文化最明显的特征和主体属性，渗透到各个方面，体现在外在的人身控制与内在心灵约束，超理性到天下和谐，最终实现王权的大一统。 三、中国法理念的基本范畴：法之秩序即主观价值目标追求的“嬗化”（不断进化，拓展，拔高意境） 人身法文化的价值：群自我、氏族、王权宗族和社会秩序化、礼法 大一统秩序，行王道即德治，是中国九千年单一人身性政体模式与实在法的合理选择 天人合一的和谐是中国法理念的最高追求。 四、中国法理念之实现方式的嬗化 由实在法与一般法共同负担，中国法实现与表示方式: ①、仪式，自然刑罚，群自我之时运用之 ②、神明裁判 ③、人身等级控制方式，礼法定尊卑 ④、完善人格，人之所以为人道 ⑤、人之主观作用的实现、人之社会秩序的形成 五、中国法理念的观念基础 被奴化的思想以及依赖统治者的秩序共同作用 第二节、学术与逻辑：人为解释体系的历史运动 1、猜测性哲学到解释性哲学的转变，是从神秘主义的观念向“人法”的转变. 历史运动：百家争鸣出现的原因是贵族一部分的沉落以及文化下移的普及等背景下产生的。 学说的共性：均研究政治之道哲学，以天下为目的。 道家：自