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天籁之爱 天上飞的是什么 　　鸟儿还是云朵 　　 我把自己唱着 　　你听到了没 　　 风里飘浮着什么 　　花瓣还是露水 　　 我把欢乐散布 　　你收到了吗 　　 用天籁传递哎 　　中国爱拉索 　　 幸福随着哎 　　梦想来临哎 　　 用天籁传递哎 　　中国爱拉索 　　 希望不遥远 　　层层歌声飞 常见的伴奏乐器 堆 谢 堆谢: 又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。广泛流行于西藏各地。“堆”即西藏西部的一种民间歌舞；“谢”即歌曲。堆谢的音乐可分为前后两大部分，前部分称“降谢”，速度较慢，抒情悠扬，富有浓厚的歌唱气息；后部分称“谢”，速度较快，轻松活泼，舞蹈气氛强烈。最早时，舞蹈者限制在一块木板上跳，现在经专业歌、舞工作者的改编和发展，舞蹈的形式多种多样，人数多少不拘。其伴奏乐器主要有：笛子、札木聂，二胡等。 堆谢曲子： 　　《正月十五那一天》 唐朝文成公主嫁给藏王松赞干布，促进了民族团结，特别对藏族经济、文化等方面的发展起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造等先进生产技术，以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少优秀的藏族文化。  在文成公主的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。 囊 玛 囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。 囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。 代表作 《宗巴朗松》 、《阿玛勒火》 西藏民歌特点 奔放、热情 粗犷、刚健 优美、纯朴 西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。 西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。  我的家乡 在日喀则， 那里有条美丽的河 阿玛拉说牛羊满山坡， 那是因为菩萨保佑的 蓝蓝的天上 白云朵朵， 美丽河水泛清波 雄鹰从这里展翅飞过， 留下那段动人的歌 弘嘛弥嘛弥呗呗弘， 弘嘛弥嘛弥呗呗弘 ， 弘嘛弥嘛弥呗呗弘， 弘嘛弥嘛弥呗呗弘。 天路 天 路清晨我站在青青的牧场看到神鹰披着那霞光象一片祥云飞过蓝天为藏家儿女带来吉祥黄昏我站在高高的山岗看那铁路修到我家乡一条条巨龙翻山越岭为雪域高原送来安康那是一条神奇的天路 把人间的温暖送到边疆从此山不再高路不再漫长 各族儿女欢聚一堂黄昏我站在高高的山岗 看那铁路修到我家乡一条条巨龙翻山越岭 为雪域高原送来安康那是一条神奇的天路 带我们走进人间天堂青稞酒酥油茶会更加香甜 幸福的歌声传遍四方 第二单元 雪 域 高 原 藏族主要居住在我国青藏高原上的西藏自治区，其余分布在四川、青海、甘肃、云南四省和其他地区。人口为４５９．３万（１９９０年统计）。藏族聚居在高原地区，那里海拔较高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日带有鲜明的高原印记。藏族信奉喇嘛教。藏族人民创造了灿烂的民族文化。在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，都有丰富的文化遗产。 布 达 拉 宫 布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座 规模宏大的宫堡式建筑群。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。 大 昭 寺 大昭寺位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。 西藏第一座寺庙--桑耶寺 壁 画 圣湖纳木措 纳木错是中国第二大的咸水湖。 “纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”