第一单元中国古代的中央集权制度技术分析.doc

第一单元 中国古代的中央集权制度 第1课 夏商制度与西周封建 1.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达。据此我们可以断定商代( ) A．祖先的地位高于神 B．崇拜的宗法观念已经形成 C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定 2. 《史记》记载，周武王分封诸侯，“……而师尚父(姜尚)为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁……”据此判断材料所反映的西周分封的对象有（　 ） ①功臣　　 ②殷商降族　　 ③同姓亲族　　 ④帝王后代 A. ①② 　　 B. ②③ 　　 C. ①③ 　　 D. ①②③④ 3．许倬云先生在其《西周史》中所说，“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。周初“封建”的实施主要基于(　　) A．最高统治者实现了权力的高度集中 B．王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部 C．周王室众星捧月般政治格局的形成 D．该制度可从根本上消除中央和地方的对立 4.有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建,从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上(　　) A.具有家国同构、家国一体的特点 B.建立了以血缘关系为基础的中央集权 C.宗族组织与政治系统截然分开 D.“天下为家”开始取代“天下为公” 5．北京大学教授在其论文中指出：“西周封建制是传统中国中契约社会的代表，天子将土地分给诸侯，而诸侯则向天子效忠，从而以最简单的人际关系组织了复杂的社会治理体系”。关于这段史料的认识不正确的是(　　) A．封建制即分封制 B．天子与诸侯间契约强调相互的权利与义务 C．分封制与宗法制共存于治理体系 D．“契约社会”有当代主权在民的内涵 6．卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹国是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期，孤竹国归属周朝，与周天子的关系不包括(　　) A．定期朝见周天子 B．按期向周天子缴纳贡赋 C．当地长官由周王任免，不得世袭 D．周天子承认孤竹国君在国内的世袭统治权 7．西周立国，以封建制为支柱，政治秩序仰赖封建制来维持。以下对于周代封建制的认识不正确的是(　　) A．封建是周人扩张势力到东方的一种方式 B．与周王室无血缘关系者被排除在封建关系之外 C．诸侯受封以后，经由纳贡与朝觐，维持与周王室的关系 D．统治权力与土地依贵族阶层高下而逐级分割 8.（2014·福建厦门六中高一期中）《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了（ ） A.财产继承的原则 B.宗法制的核心内容 C.任人唯才的要求 D.兄终弟及的传统 9．下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是(　　) A．唐太宗通过玄武门之变继位 B．宋太宗继承兄长宋太祖之位 C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位 D．清康熙帝死后皇四子继位 10．王国维说：“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位之事”，“夫舍弟而传子者，所以息争也”。请判断他是在论述下列哪一制度的由来(　　) A．以举荐贤能为核心的禅让制 B．以嫡长子继承为核心的宗法制 C．“兄终弟及”的王位继承制 D．以同姓亲族为主体的分封制 11．清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子而言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了(　　) A．清王朝继续推行宗法制 B．天子行使大小宗双重权力 C．宗法制以分封制为基础 D．宗法制和分封制相辅相成 12.《文化周刊》在评论我国古代某些政治制度时认为：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格嫡庶的权益分配，以嫡统庶，以庶辅嫡。”与此评论观点无关的制度是（ ） ①分封制度 ②宗法制度 ③礼乐制度 ④世官制度 A.①②③??? B.②③④??? C.①③④??? D.①②③④ 13.阅读材料，回答问题： 材料一　 宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度……自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又