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技术的追问 ——海德格尔（1889-1976） 技术是一种解蔽方式。技术乃是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在[无蔽]即真理的发生领域中成其本质的。 对于这种有关技术之本质领域的规定，人们可能会提出如下反对意见：虽然这种规定对希腊思想来说是有效的，在有利情形下适合于手工技术，但并不适切于现代的动力机械技术。而且，正是这种动力机械技术，唯有这种动力机械技术，才是一个不安因素，促使我们去追问“这种”技术。人们说，与以往所有的技术相比，现代技术乃是一种完全不同的技术，因为它是以现代的精密自然科学为依据的。此 间人们已更清晰地认识到：我们也可以反过来说，现代物理学作为实验物理学依赖于技术装置，依赖于设备的进步。对技术与物理学之间的这样一种交互关系的确定是正确的。但它还只不过是历史学上的对事实的确定，并且根本没有言说这种交互关系的基础。决定性的问题依然是：现代技术具有何种本质，使得它能突然想到应用精密自然科学? 什么是现代技术呢?它也是一种解蔽。唯当我们让目光停留在这个基本特征上时，现代技术的新特质才会向我们显示出来。 解蔽贯通并且统治着现代技术。但在这里，这种解蔽并不把自身展开于创造意义上的产出。在现代技术中起支配作用的解蔽乃是一种促逼，④此种促逼向自然提出蛮横要求，要求自然提供本身能够被开采和贮藏的能量。但这岂不也是古代的风车所为的么?非也。风车的翼子的确在风中转动，它们直接地听任风的吹拂。可是，风车并没有为贮藏能量而开发出风流的能量。 与之相反，某个地带被促逼人对煤炭和矿石的开采之中，这个地带于是便揭示自身为煤炭区、矿产基地。农民从前耕作的田野则是另一个样子；那时候，“耕作(bestellen)还意味着：关心和照料。农民的所作所为并不是促逼耕地。在播种时，它把种子交给生长之力，并且守护着种子的发育。而现在，就连田地的耕作也已经沦于一种完全不同的摆置着自然的订造的漩涡中了。①它在促逼意义上摆置着自 然。于是，耕作农业成了机械化的食物工业。空气为着氮料的出产而被摆置，土地为着矿石而被摆置，矿石为着铀之类的材料而被摆置，铀为着原子能而被摆置，而原子能则可以为毁灭或者和平利用的目的而被释放出来。 这种促逼着自然能量的摆置是一种双重意义上的开采。它通过开发和摆出而进行开采。但这种开采首先适应于对另一回事情的推动，就是推进到那种以最小的消耗而得到尽可能大的利用中去。在煤炭区开采的煤炭并不是为了仅仅简单地在某处现成存在而受摆置的。煤炭蕴藏着，也就是说，它是为着对在其中贮藏的太阳热量的订造而在场的。太阳热量为着热能而被促逼，热能被订造而提供出蒸汽，蒸汽的压力推动驱动装置，这样一来，一座工厂便得以保持运转了。 水力发电厂被摆置到莱茵河上。它为着河流的水压而摆置河流，河流的水压摆置涡轮机而使之转动，涡轮机的转动推动一些机器，这些机器的驱动装置制造出电流，而输电的远距供电厂及其电网就是为这种电流而被订造的。在上面这些交织在一起的电能之订造顺序的领域当中，莱茵河也就表现为某种被订造的东西了。水力发电厂被建造在莱茵河上，并不像一座几百年来联系两岸的古老木桥。而毋宁说，河流进入发电厂而被隔断了。它是它现在作为河流所是的东西，即水压供应者，来自发电厂的本质。但为了——哪怕仅仅远远地——测度这里起着支配作用的异乎寻常的东西，让我们注意一下在两个标题中道出的一个矛盾：进入发电厂而被隔断的“莱茵河”，与从荷尔德林的同名赞美诗这件艺术作品中被道说的“莱茵河”。②但人们会反驳说，莱茵河终归还是一条风景河嘛。也许是罢。不过又是如何的呢?无非是休假工业已经订造出来的某个旅游团的可预订的参观对象而已。 贯通并且统治着现代技术的解蔽具有促逼意义上的摆置之特征。这种促逼之发生，乃由于自然中遮蔽着的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被贮藏，被贮藏的东西又被分配，被分配的东西又重新被转换。开发、改变、贮藏、分配、转换都是解蔽之方式。可是解蔽并没有简单地终止。 解蔽向它本身揭示出它自身的多重啮合的轨道，这是由于它控制着这些轨道。这种控制本身从它这方面看是处处得到保障的。控制和保障甚至成为促逼着的解蔽的主要特征。1 那么，无蔽状态的何种方式是为那个通过促逼着的摆置而完成的东西所特有的呢?这个东西处处被订造而立即到场，而且是为了本身能为一种进一步的订造所订造而到场的。如此这般被订造的东西具有其特有的站立。这种站立，我们称之为持存。①“持存”一词在此的意思超出了单纯的“贮存”，并且比后者更为根本。“持存”一词眼下进入了一个名称的地位上。它所标识的，无非是为促逼着的解蔽 所涉及的一切东西的在场方式。在持存意义上立身的东西，不再作为对象而与我们相对而立。 然而，一架停在跑道上的民航飞机，其实不就是一个对象嘛