江洋阿姨讲桂本伤寒论重点分析.docVIP

江洋阿姨讲桂本伤寒论1-18讲 哪天咱们开坛，专门讲伤寒论。一条一条地讲。一条一条地辩论。 今天上午就讲这条吧： 伤寒传经在太阳，脉浮而急数，发热，无汗，烦躁，宜麻黄汤。 别看这条最简单，可是没多少人细分析过。把最简单的条文理解得不简单，那你的功夫就不简单了。 在这条里，仲景明确提到了“传经”二字。 伤寒冠在传经之前。是说明，这是伤寒的传经，也就是外感病的传经。不是内伤病。内伤病无传经之规律，有传移脏腑之规律，另行讨论。内伤病是按照五行生克规律相传移的。 外感病是按照六经次序传的。还有直中的。 所以有直中，就是因为有六经这个基础的次序。才来谈直中。直中概念里面，就逻辑地包含了六经的基础性次序。 传经二字说明伤寒外感病确实有六经想传的规律。而不是某些派别说的，只是六个证候群，是分类的方法，没有传经之说。传经“在”太阳。不是“到”太阳。说明什么呢？ 江洋大医讲伤寒第1讲 仲景用字如神。大家思考一下。 既然是“传”，说明是运动着的状态，怎么还会是“在”呢？ “在”太阳，是表现为太阳的证候。就是说：太阳是人身小宇宙最外一层，邪气进犯人身王国，要先经过这一关。太阳是边关嘛。敌兵到了边关，叫在太阳。在这里发生战斗，就发热。开始接触的时候，交战并不激烈，不一定发热。 人的太阳在人卫外一层。这层气不一定在人的身体里面，也有在人体外的一层包果的大气。是人气。 这层太阳之气，象金光罩体一样，保护着人体。 用天眼看，人体的大气，是一层一层的。向内依次是阳明，少阳。。。等各层次。 共分六个层次。（实际上有九个层次，统于六位而已） 就像原子核外电子轨道一样。 各层次之间，能量级是不同的。 电子从内层上升到外一层，叫“跃迁”。是需要能量的。 这个是打比方。便于理解 人体的大气层次，与脉是相对应的。 最外一层，应在脉上，是浮脉。然后，脉越来越向里，就是沉部。脉有浮中沉三部。每部还有二个亚层。共是六个层次。 所以，这条接下来就说脉了。仲景说，“脉浮”。就是对应前面讲的在太阳三个字来说的。是从脉上再行印证一相。 世界是有六个维度的，从不同的维度上去看，看到的结果是不一样的。仲景从讲完六经层次这个维度之后，又从脉这个维度给大家讲。是告诉大家，要多维度地看问题。 “脉浮而急数”。这句里面的“而”字，不要一眼放过。大有文章。 仲景的竹片那么贵，为啥还要多写个“而”字？ 直接说“脉浮急数”不就行了？ 这个“而”字，大家说说是啥意思呢？ 大家都读过百家注解了。想想看，哪家的注解里面注过这个字 这个而字，不是实词。从虚处看出实质来，才是真功夫。 好，因为时间关系。大家可以课后继续思考。现在继续讲。 “而”字是递进的意思，是脉向深层次递进一步。就是下部脉象了。 脉浮，只讲一个浮字，并没有说是浮紧还是浮缓。并不是说，只有浮紧才用麻黄汤。 脉浮，而下面的脉，是急数的。急与数是在同一个层次的（轻按三椒之重有浮脉，再按六椒九椒十二椒之重，则急数）。 这个脉象是说，浮为邪气在太阳之表，而里面有急数化热的倾向了。这时不要误认为就是真正的里热了。 所以，后面接着说“发热” 仲景用了“发”热。发者，发于表也。说明是表热，是表证。不是里热证。 如果认为急数是里热，仲景就该用“身热”这个词了。 身热是阳明证。发热才正是太阳证。 这就与开篇第一句对应上了。传经在太阳。 既然在太阳，就是发热，不是身热嘛。否则各维度就矛盾了。 现在仲景是在第三个维度：证的维度上讲了。 麻黄有八证，这条并没有全讲。只讲了几个见证。就告诉大家，“宜”麻黄汤。 下一个证，“无汗”。 这个不需要解释了。无汗是在脉浮的情况下，用麻黄的一个“目标”，客观指征。当然，有汗的时候，并不等于说不用麻黄。有汗时，是有条件的用。无汗与脉浮，是他的主证之一。 第一个维度：六经层次。第二个维度：脉。第三个维度：证。 第三个证，烦躁。这里像有里热。好像是石膏证了。但是，发热无汗。而口不渴，说明无阳明证。阳明证，法当口渴。所以，这个烦躁，不要像大青龙那样加石膏。 这三个证述完了。仲景给出了方子：麻黄汤。 很多同学问，这应当是麻黄加石膏汤。或是麻杏石甘汤。对仲景用麻黄汤不理解。问题就在这里。 就是对条文各维度的统一性，没有通盘考虑。 要按照马克思教导我们的方法，用联系的观点看问题。 把六经层次，脉，证，各证之间的关系，联系起来考虑。这样就全面了。就不是孤立、静止、片面地看问题了。 在煮麻黄的时候，先煮减二升。有人不解，问：为啥先煮。 这个问题，在《经方小品》里面回答了。 大家做为课后思考题，自己回去查证一下。就可以了。 还有一句，覆取微似汗。现在不覆取汗的也很多了。 医生也不告诉怎么用，开了方子就不管了。 再有，吃这方子，不能喝冷水。这在书上没写。因为仲景的时代，这是常识。人人都知道，所以没写。仲景没写的东西，后来的人们因为社会文化的变迁，很多人