古代汉语《孟子》五章(南京大学高小方)重点分析.docVIP

《古代汉语》 南京大学 高小方教授 《孟子》五章（一） 师承关系：孔子—曾参—子思（孔伋、孔子的孙子）—□□（子思的门人）—孟子 生平事迹：约BC372～289年，孟轲，字子舆（《文选·辨命论》李善注引《傅子》） 战国中期，儒家代表人物。从事教育，游说诸侯，晚年著书。 孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。 提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。” 建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。 名言： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》 生于忧患，而死于安乐。——《告子下》 君子所，其无16（毋）逸。——《尚书》所，处在自己的岗位上；其：语气副词，该； 有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。——《尽心上》 不以规矩，不能成方圆。——《离娄上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》 《孟子》全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。每篇若干章。 全书共261章，34685字。 作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。 内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。 体制：语录体。 特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。 注本：《十三经注疏》：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（shì）疏（可能是托名）； 《四书集注》：（宋）朱熹集注； 《孟子正义》（模范本）：（清）焦循正义； 《诸子集成》本《孟子译注》：杨伯峻译注。 1?寡人之於國也（梁惠王上）1.3?梁惠王曰:“寡人之於國也，盡心焉耳11矣。河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；河東凶亦然。 ? 寡人之於國也6，常式：寡人尽心于国矣。焉：之于，词序强调； 耳11凶10察鄰國之政，無如10寡人之用心者。鄰國之民不加1少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請11以戰喻10。4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百步而後止，或11五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直11不百步耳11，是亦走也。”?曰：“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。 如10加1請11喻10填10鼓10之棄3兵10走10或11直11無16不違農時10，榖不可勝食也。數罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時10入山林，材木不可勝用也。榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。農時10勝數數10：许慎的两种解释 ┏浊水不流； ┗洼下：深；此处当为此解。 時10是11生5死5 《孟子》五章（四） 養生喪死無憾10，王道之始也。”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。雞3豚10狗彘10之畜2，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。 喪喪死憾10始王道之始也樹10樹之8衣4雞310：小猪； 彘10：大猪； 畜飢飢饑饑荒 《孟子》五章（五） 谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。七十者衣4帛食肉，黎民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也6。 ? ??狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰‘非我也，歲10也’，谨庠10序之教8庠10xiáng”（如上庠：高等学府）、“序”都可指学校。 申10申之8頒1戴10黎民10王4wàng 未之有也6檢10塗1莩1piǎo，本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。 發10歲10是何異3於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無16罪歲1斯1天下之民至焉。” 異3無16歲111：斯天下之民至焉（承接连词：那么就）/闻斯行诸（副词：马上）。 2 齊桓晉文之事（梁惠王上） 1.7 齊宣王問曰：“齊桓晉3文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。無以，則王4乎？” 曰：“德何如，則可以王4矣？”曰：“保10民而王4，莫之6能禦也。”曰：“若10寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕7曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何6之10？”對曰：“將以釁10鍾1。” 晉3：“晋”的异体字； 可得闻乎：能讲给我听听吗； 之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性； 無道：没有称说。無，（动词）没有； 是6以11：因此； “是”做“以”的前宾语； 無以：不得已； 則王4乎：那么就谈谈统一天下而称王的道理吧； 保10：安抚； 莫之6能禦也：之是前宾语，莫：没有谁； 若10：（动词）像； 臣聞之胡齕7：非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/问、赐、授…常用双宾语