语文课要教会学生读书（成都用）.ppt.pptVIP

敬请批评指谬谢谢! * ?????????????????????????????????????????????????????????????????? 语文课要实实在在 教会学生读书 钱梦龙 (1) 道狭草木长， 夕露沾我衣。 衣沾不足惜， 但使愿无违。 -----陶潜 确定语文课程‘工具性与人文性的统一’性质，并不意味着语文课程与教学只有一种‘唯一正确’的形态。语文课程与教学的取向之争依然存在……建立语文课程与教学具体形态多元并呈的格局，是迫切的工作。 王荣生《语文科课程论基础》 对当前《语文课程标准》所拟订的目标是否合宜、是否完善、是否可行，乃至语文的‘课程性质’是否一定要用‘工具性’‘人文性’这种已被灌注进复杂情感的词语构成的两极框架来表述、是不是一定要说成‘性质’等等，这些也都有进一步讨论的必要 。 王荣生《语文科课程论基础》 综观各国的教育，无论其体制有怎样的差异，都必然把对下一代进行民族语的教育放在首要的地位。因为“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一性超过了人们的任何想象。” （洪堡特） 民族语既是民族精神、民族文化的载体，也是民族精神和民族文化的最重要的组成部分；对下一代进行民族语的教育，不仅是社会交流的需要，更是传承、延续、发扬民族精神、民族文化的必然选择，而这个任务在世界各国中小学的各门课程中，都毫无例外地由语文课承担。换言之，中小学设置语文课程的目的就是为了对下一代进行民族语的教育。我说过“民族语教育是语文教学之魂”，正是基于这一立场作出的判断。 范文是运用民族语的典范，学生凭借阅读范文，学习规范、优美的语言，迄今为止仍然是学习民族语的一条最简捷、最有效的途径。再者，学生阅读这些文质兼美的范文，在学习、揣摩、品味、吸收它们的语言的同时，自然也受到范文语言所蕴含的丰富的民族精神、人文思想的影响和熏陶，这正是语文教育实现其多元目标的必由之路。 语文课程的“工具性”，主要体现于语文能力的培养，体现于重视识字、写字、阅读、写作、思维、口语交际等基本技能的训练。语文课程的“人文性”主要体现于对学生的人格、个性、心灵、精神世界的关怀，体现于培养学生积极健康的情感态度、正确的价值观、高尚的审美趣味等等。但两者在语文教育过程中不是分离的，也不是“1+1=2”这样的关系，而是“统一”的，如同刀和刃的关系，相互依存，不可剥离。 ? 正是这种“统一”，赋予了语文这种“工具”以特有的人文内涵──它不仅是交际的工具、思维的工具，而且是丰富人的精神世界、提升人的文化品位的工具；同时，也正是这种“统一”，使语文课程的人文教育获得了一种独特的呈现方式──它是在学生掌握语文工具的过程中，通过对本文语言的感知和感悟，通过读、写、听、说等具体的语文实践，不着痕迹地呈现的，语文课程人文教育的最大特点是“润物细无声”。 过去语文教学中那种肢解课文、烦琐分析，或单纯进行“知识化、技能化”操练的教法，不仅扼杀了人文性，事实上也扭曲了工具性；同样，如今某些语文课上那种架空文本语言，脱离学生的读、写、听、说实践，凭空追求的所谓“人文性”，也不是语文课程的人文性。 教师如果真正着眼于民族语教育，教学过程中必然重视学生自己的读、写、听、说语言实践，重视学生自己的感悟和习得，课堂教学必将出现这样的格局：学生在教师的鼓励下进入文本深处，在理解、品味语言的过程中，领略祖国语言的精妙，建构文本的意义，获得审美的愉悦；教师则始终作为一名热情的“导游”，一路相陪，随机指点但不是越俎代庖，平等对话但不是层层设套。在这样的教学过程中，学生不但习得了规范、优美的语言，培养了热爱祖国语言的感情，而且受到了文本（言语成品）所蕴含的民族精神、人文思想的熏陶感染，产生潜移默化的作用。 接受美学研究的对象是已具有一定阅读能力的读者阅读文学作品的审美过程，阅读教学研究的对象则是尚未具备阅读能力的学生在教师指导下学习阅读的过程，“阅读”和“阅读教学”两者的性质不同，何况语文课内阅读的不完全是文学作品。 接受美学认为：“本文与