拉阿鲁哇族简介解说.doc

拉阿魯哇族簡介 撰文者及圖片提供者：郭基鼎 審查者：游仁貴、謝垂耀 通過審查日期：103年7月3日 族群簡介 拉阿魯哇族（Hla’alua）由排剪(paiciana)、美壠(vilanganu)、塔蠟(talicia)、雁爾(hlihlara)4個社組成，主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里，約計有400人。拉阿魯哇為自稱，其意不可考。 　　相傳族人原居地在東方hlasunga，曾與矮人共同生活；矮人視「聖貝（takiaru）」為太祖（貝神）居住之所，每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。族人離開原居地時，矮人贈以一甕聖貝，族人亦如矮人般舉行「聖貝祭（miatungusu）」。祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」儀式：將聖貝浸在酒裡，察其顏色變化，如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀，意味祭典圓滿成功。 地理分布 拉阿魯哇族據《台灣方誌》之記載，稱為內憂社或內悠社、美隴社等，在清末漢人合稱之為「頂四社」，日本人沿其名稱為「上四社」。乃又稱為四社群或上四社群，主要分布由以下四社所組成： (一)排剪社（paiciana）：位於荖濃溪和埔頭溪河流處北側山腳台地，現為學校所 地，社民分佈在第一部落、第二部落及草水檢查哨等三部落居住。 (二)美壠社（vilanganu）：位於荖濃溪東岸，塔羅流溪河口對岸台地，社民散布 在荖濃和寶來溪間的廣大流域。近代，部分社民移居那瑪夏瑪雅里居住。 (三)塔蠟社（tararahluvu或talicia）：位於塔羅留溪北岸山頂，由於交通不便，社 民已悉數移到排剪社居住。 (四)雁爾社（hlihlala）：位於荖濃溪西岸河階台地，kaluvunga為其部落名，稱為Hlihlala。日治時代，族人散居於荖濃溪西岸的耕地，後又回到原址及區公所所在地居住。 三、傳統文化特質 (一)政治活動 就政治單位而言，其執行單位即為部落，拉阿魯哇族稱之為miararuma，是舉行各種傳統祭典的單位。部落的政治權力運作就落在其部落首長，稱為Kapitanu或rahli。此職位為世襲制，由長子繼承，年幼的長子可由氏族長老代為管理，直到長子有能力繼承為止。Kapitanu主要的權力在管理聚落事務與裁決聚落民間之糾紛，並有著對部落人民發號命令或懲處之權力。但是首領的權力並非絕對的，部落的大事仍要通過長老會議makarikari商議。在戰爭方面，則是戰爭指揮者maliialualu的權責，必須經過聚落長老會議來挑選驍勇善戰之士來擔任。而宗教方面，則是聚落祭司uluvu的能力範圍，由氏族中的長老擇一擔任。 (二)經濟活動 拉阿魯哇族採取初級農業生產方式，山田燒墾為主，並以採集工作、捕魚、狩獵、養殖家畜等為輔的生計方式。特有kiakucua的共耕制度可分成兩種，其意涵不同。前者是兩家土地相互毗連，在土地交界處所採用的共耕方式，以避免爭議。後者是服役婚所發生的，有女方家指定一塊接近男方家的土地進行共耕。三種土地的使用模式，構成了拉阿魯哇族的傳統農耕方式。土地的繼承，是以家的男性為主，若家中無男子可繼承，則歸為世族所有，讓氏族內有餘力的人繼續耕作。 (三)傳統親屬組織 1.家的概念 家是組成社會的的基本單位，拉阿魯哇族稱之為ucani pihlingi。直到父母去世後，兄弟才能分家成立門戶。家屋稱為salia，傳統以茅管編織成壁、茅草蓋屋的茅屋。 婚姻實行嚴格的一夫一妻制，以從夫居的嫁娶為主，較無多偶婚或招贅婚。由於布農人與平地人的遷入影響，招贅婚與多偶婚已有採用情形（劉斌雄 1969：85）。Hla’alua人的婚姻除了需經過當事人同意外，還需經過雙方父母同意，並由父母舉行結婚儀式。而女性喪偶後可再嫁，此時必須由先夫的父母來主婚；有時可能會下嫁給先夫的弟弟。婚姻分為三個階段，議婚、訂婚、結婚。 2.氏族（家族） 拉阿魯哇族是一父系氏族社會，以相同的祖先為中心，由後裔組成父系氏族，族語稱之為lamaisa或hlipakuamia，非為外婚的單位。1950年的調查，拉阿魯哇族的家氏族共有24個。1963年的調查，卻僅剩下20個家氏族，所有的拉阿魯哇人都隸屬於其中。在日治時，這些家氏族名被當做姓，而普遍的被使用。現今僅剩18個家氏族salapuana、hlauracana、tavavulana、savanguana、hlauvuhlana、tavuiiana、tumamalikisasu、hlaiputana、hlapa’ahlica 、iianguana、piana、tumahlahlasunga、mu’uana、hlalanguana、hlatiurana、hlakuluhlana、kakuana、na’ uvuana。 四、宗教信仰 拉阿魯哇族傳統的神靈信仰，包括有生靈、物靈和神祇等之超自然的觀念。依據過去學者們的研究，其最重