中国哲学史学课件.ppt

中 国 哲 学 史 主讲人：刘清 一、中国哲学史研究的对象 1、中国哲学史的涵义 中国哲学、中国哲学史 中国哲学是哲学学科的一个分支，中国哲学史是研究中国哲学发展的历史。 2、中国哲学史研究对象 （1）宇宙观 （2）历史观 （3）人性论 （4）知行观 二、中国哲学史的社会历史背景及其基本线索 1、社会历史背景：哲学与社会联系紧密，哲学史与时代有关，中国哲学史与中国社会环境相关。中国古代奴隶制度不典型，封建制度时间漫长且完备，纲常伦理长期影响人们。近代走上半殖民地半封建社会，资本主义没有真正发展起来。西学东来，但守旧依然存在。 2、基本线索 古代部分：（1）先秦时期（原始社会末即为萌芽、夏商周逐步形成）、（2）汉----唐时期（发展）、（3）两宋—明清时期（高峰和停滞） 近现代部分：（鸦片战争之后－中华人民共和国建立） 三、中国传统哲学概述 1、中国传统哲学的特点：（1）派别林立，学说众多；（2）唯物与唯心等长期交织；（3）天人整体观与道德观；（4）特有的哲学范畴。 2、中国哲学的主要精神 自强不息、实事求是、辨证思维、以人为本、内在超越、有容乃大。 3、中国哲学的局限性 中国哲学因受儒家的影响，多讲人生、道德、伦理，理性和逻辑性不够。 四、怎样学习中国哲学史 参考书及期刊： 张岱年 中国哲学大纲 中国社会科学出版社 1982 方立天 中国古代哲学问题发展史 中华书局 1990 冯、郭 新编中国哲学史 人民出版社 2004 任继愈 中国哲学史 人民出版社（修订版）2003 夏乃儒 中国哲学三百题 上海古籍出版社 1988 中国哲学史学会 中国哲学史 （季刊） 中国社会科学院 哲学研究 第一编先秦时期哲学 第一章中国哲学思想萌芽 一、远古时代的中国 先秦：指秦统一前的历史包括史前文化、夏、商、周（西周、春秋、战国） 二、原始社会末期人类哲学思想的萌芽 先民们在劳动中有了语言、思维，对自己及周边环境开始有所认识；但因生产力水平极为低下人们还不能真正认识自己和周围，无法理解大自然及自身。这便是唯物与唯心思想产生的缘由。 三、夏商西周时期的宗教观和哲学观 1、夏商时代的天命神权观 统治者鼓吹天命神权，为自己政权的合理合法辩护。 2、西周“敬德保民”思想 “皇天无亲，惟德是辅”、“天命”“敬德”“保民”、“以德配天”等就是实施德政礼治，实际是二元制的天命观。  3、朴素唯物论及朴素辩证法 （1）《洪范》和五行说 五行：金、木、水、火、土 五行相生：水－木－火－土－金－水 五行相克：水－火－金－木－土－水 朴素唯物论：唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，即用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说 。古代朴素唯物论存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。 朴素辩证法：是古代原始的辩证法，它直观地认识到一切事物都在普遍联系和运动变化之中，猜测到对立面的统一和斗争。缺陷：直观性，猜测性 。 一般来讲朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。 （2）《周易》和阴阳八卦说 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测 ——（阳爻）－－（阴爻）；乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽） 元亨利贞之说：元：大，始。亨：亨通。利：有利，得利，顺利。 贞：正 。 潜龙：潜伏隐藏之龙，比喻事物在最初，十分弱小，须小心谨慎。 初九：乾卦的第一卦。 见龙：龙已出现。惕龙：谨言慎行。跃龙：跳跃展示。飞龙：龙已腾飞。亢龙：居高者要戒骄。 阴 阳 八 卦 图 （3）史伯的“和”与“同”论 “和实生物，同则不继”。所谓“和”即为不同事物的统一、和合，所谓“同”即为相同事物的简单相加。要做到“和而不同”，不可“同而不和”。“和”与“同”表面上看十分相似，其表现也有一致性，但实质上是完全不同的。“和”具有活力、生命力，“同”则单调、沉闷没有生命力。 第二章春秋战国时期的哲学思想 一、春秋战国时期的思想动态 1、时代变迁：春秋与战国思想之变化 春秋战国500多年，属于新旧交替的大变革时代，特别是人们对天命神灵的怀疑，气论、阴阳论等有所发展，即思想领域中人文色彩突出，而宗教色彩淡化。 气是指云气、风气或大气 ，气是指“六气” ，气是指天地阴阳之气 ，气是指冲气，气是指浩然之气 ，气是指精气，气是指阴阳五行之气 ，气是指元气 。 气是存在于宇宙中的不断运动但无形可见的极细微物质。气是宇宙的本原或本体。气自身的运动变化，推动着宇宙万物的