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《文化生活》教材解读 华南师范大学政治与行政学院 陈金龙 第一课 文化与社会 体味文化 文化与经济、政治 一、文化的内涵与本质 1、西方概念的演变 文化源于拉丁文cultura，原义有耕种、居住、练习、或注意、敬神之意。 古希腊、罗马时期：文化被理解为公民参加社会生活和政治生活的能力； 欧洲中世纪：文化同于祭祀； 文艺复兴时期：文化被用来说明人的形成和发展过程； 18世纪启蒙运动时期：文化与教养联系起来，文化程度、文化水平成了理性的表现，并与原始民族的“不开发”、“野蛮”对立进来，把文化的历史过程归结为人类理性的发展过程； 将文化作为一种普遍现象来研究，始于19世纪德国文化社会学派；英美文化人类学产生后，文化成为独立的研究对象。 文化人类学的奠基者泰罗于1871发表《原始文化》，将文化定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人类在社会里所得到一切的能力与习惯。” 西方关于文化的定义： 广义——物质文化、制度文化、精神文化 狭义——精神文化 2、中国概念的演变 古代：“文”——指各色交错的纹理，引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度；化——指造化、化育“文化”——指“以文教化”，与“武力征服”相对应 《易传》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。 刘向：《说苑》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 近代：清末民初，“文化”一词尚不流行，学者们的著述多采用“文明”，新文化运动后，“文化”才开始广泛使用。 广义： 梁启超：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也”；“文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言”。《什么是文化》  梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切”。《中国文化要义》 狭义： 陈独秀：“文化是对军事、政治、产业而言”，“文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种”。《新文化运动》 冯友兰：文化是一种“总合体”，“中国文化就是中国之历史、艺术、哲学……之总合体；除此之外，并没有别的东西，可以单独叫中国文化。” 文化有广义和狭义之分。广义将物质文化、制度文化、精神文化纳入文化的范畴，狭义则仅视精神文化为文化。广义论者没有区分文化本身与文化的转化形态。文化作为观念形态，需要一定的物质外壳和物质载体，物质蕴含文化的信息，但它本身难以称文化  3、文化的本质 ①文化是观念形态即社会意识形态的东西，属于精神的范畴； ②文化是反映政治、经济的社会意识形态； ③文化的性质主要是由政治和经济的性质所决定； ④文化对政治和经济具有反作用。 二、文化的产生 １．文化是人类社会实践的产物。 ２．文化是环境的产物（地理、生物、社会环境）。 3 ．文化是人类长期积累的结果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、文化的特性 1、民族性 2、时代性 3、历史性 4、地域性 5、劣根性 自然性与超自然性的统一、个体性与超个体性的统一、普遍性与民族性的统一、历史性与时代性的统一、累积性与变异性的统一、强制性与非强制性的统一。 四、文化的功能 1、社会交往功能 2、社会整合功能（社会控制功能） 3、社会化的功能 4、社会储存功能 五、与文化相关的概念 １．文化与文明 ２．文化传统传统文化 文化与文明 文化与文明的区别：①文明是同野蛮、愚昧相对应的概念，文化是与自然比较而言的。②文明是外在的，文化是内在的。③文明是物质的，容易传导的，文化是精神的，不太容易传导；④文明一般专指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的一切成果，其中既有积极成果，也有消极成果。⑤文明的变迁十分迅速，文化的变迁则相对迟缓。 文化与文明的联系：文化发展中的积极成果就是文明；一个社会的文化进步程度越高，社会文明的发展水平相应地也就越高;文化进步与文明水平的统一通过人的发展和社会的发展表现出来。 对照物 传统文化 文化传统 抽象与否 具体 抽象 存在方式 经过后天学习获得 潜意识支配人们 继承 有继承性