浅析《西厢记》中莺莺的爱情观.docVIP

浅析《西厢记》中莺莺的爱情观 高州师范311级中3 班 袁超红 [摘要]崔莺莺是著名元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血塑造的一个反封建礼教，追求幸福爱情争取婚姻自由的封建礼教叛逆者。本文通过分析崔莺莺在追求爱情自由的道路上的性格心理变化，突出她的爱情观演变过程，以及与元稹的《莺莺传》作比较，浅析崔莺莺在爱情观上的异同。 [关键词]莺莺 性格心理 《莺莺传》 爱情观 《西厢记》[1]讲述了书生张君瑞上京赶考路经河中府，在普救寺巧遇前相国之女莺莺，二人一见钟情。在叛将孙飞虎兵围普救寺要强娶莺莺时，崔母在僧寺出言：能退贼兵者，愿以女妻之。张生智退贼兵但是反遭崔母悔婚，莺莺经过内心情与礼的煎熬，在红娘的帮助下，两人私定终身。张生科举高中后，终于得到崔母的首肯，抱得美人归，最后有情人终成眷属。本文就莺莺在与张生交往过程中遇到的种种阻碍，展开莺莺的爱情观变化。 一、莺莺的性格心理变化 莺莺是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个敢于追求自己爱情，敢于对自己命运有所把握的女子。《中国文学史》[2]评价莺莺“热情而又冷静，聪明而涉狡狯，欲进还退，欲退还进，一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。”在普救寺与张生巧遇后，深受封建礼教熏陶的她，要冲破封建礼教的思想观念不是一件简单的事。在与以崔母为首的封建势力抗争中，她的性格心理经历了三个阶段，每个阶段的爱情观念也有所不同。此文就这三个阶段一一详谈。 （一）想爱却不敢爱 莺莺出生于权贵之家，父亲曾是一国之相，更是封建礼教制度的守护神，母亲也是遵守封建礼教规范的妇女，更是封建门阀制度的奉行者。崔母从封建礼教出发，按照封建礼教的教育束缚了莺莺的行动自由，这样的残酷黑暗封闭的环境泯灭了莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活的追求。 所幸莺莺在普救寺中，因崔母的一时疏忽看管让她对青春、对爱情、对美满幸福生活的渴盼有了萌芽的机会。在普救寺的后院与张生的巧遇，是莺莺爱情萌芽的地方。所以在第一阶段，莺莺与张生有了几次接触后还不能让她去与崔母反抗，只是在性格心理上产生了变化，在行动上常带矛盾，对张生处于若即若离的状态中。 1、缘起普救寺 崔母常年四季将莺莺闭锁在深闺后院，从不让她踏出崔府大门半步，养在深闺的莺莺好像生活在与世隔绝的“世外桃源”里。 而莺莺的情爱的开端源于她与张生在普救寺后院的巧遇。崔母早已把莺莺许配给郑尚书的儿子郑恒为妻，因郑恒不学无术，游手好闲， 品行不端，莺莺并未心动。而压抑在莺莺心底的爱情之火在这次相遇中被点燃。于是，莺莺不顾封建礼教的教条，不顾佛门净地，不顾自己还在丧亲热孝中，大胆地向张生“回顾觑示”。在特定的环境中用特别的举动表达她对张生的爱慕之情。红娘向她述说张生的“自报家门”时，对于张生唐突的举动她不是让红娘去向崔母举报而是选择了隐瞒，金圣叹在此段批语：一路如怜不怜，如置不置，有意无意，写来恰妙。[3]一方面是来自礼的约束，另一方面是莺莺有着自己的主见，暂不让崔母知道，所以才有“如怜不怜，如置不置，有意无意”。莺莺在夜晚烧香时： （旦云）此一炷香，愿化去先人，早生天界！此一炷香，愿堂中老母，身安无事！此一炷香······（做不语科）。 （红云）姐姐不祝一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐早寻一个姐夫······（旦再拜云）心中无限伤心事，尽在深深两拜中。（长吁科）[1]（P11） 如果红娘说错了莺莺的心事，莺莺必定大发雷霆，但莺莺的表现却是沉默以对，可见她心中对郑恒这内定的丈夫是不满意的，反而对张生有情意。再则红娘身为一个丫鬟敢对主子的婚事置喙，可见红娘已把莺莺对张生产生的爱慕看在眼里了。 （红云）姐姐往常不曾如此无情无绪，自见了那生，便觉心事不宁，却是如何？ （旦唱）往常单见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪；从见了那人，兜的便亲······【那吒令】[1] （P17） 莺莺久困深闺，遇上张生后那情感就犹如火山般喷发，开始唤起她内心深处的人性，对爱情的向往。 2、崔母悔婚 在孙飞虎兵围普救寺时，崔母的许婚，是莺莺追求爱情机会的开始，也是加强她潜意识反封建礼教的开端。张生搬来救兵解了普救寺之围，莺莺对张生的深厚爱情即将产生甜蜜的果实之时，崔母嫌张生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清贫家产，于是狠心的反悔昔日的诺言，让两人以兄妹相称。崔母悔婚，让莺莺敢于骂她的母亲是“即即世世老婆婆” 【得胜令】 [1] （P27）是“口不应心”、“谎到天来大”等等，迫使莺莺反叛的性格得到进一步的发展。但莺莺在崔母悔婚后，虽然对母亲是不满的，可还是在封建势力的阻挠下选择了退缩，遵守的仍是“父母之命，媒妁之言”。 （二）不敢爱到爱不自禁 从《听琴》到《酬简》是莺莺冲破阻力，与张生暗中沟通的阶段，这个阶段面对遇到的艰难曲折无