16第十六讲：当代文化及其精神症候.pptVIP

一、需求、欲望和解放的幻觉 90年代以来，社会现实的变化引起了人们精神状态、价值观念和文化形态的变化。传统宏观意识形态的微观化、分子化，日常生活化，导致价值判断中简单二元对立（善恶、美丑、真假、苦乐、爱恨）尺度的失效。 1、意义V.S.真理 意义不是真理。真理无需争辩和解释，而意义是在阐释中呈现出来的。 当代复杂暧昧的精神状态，可看作个人行为空间和行动自由度扩大所必须付出的代价。 欲望或者快感的实现，确是“解放”的重要标尺。但这种“行为自由”是可疑的，这种“空间”是虚幻的。当代“欲望主体”的诞生，宣告了传统启蒙方法的失效。 2、 “生产－需求”体系V.S.“消费－欲望”体系： 前者是“父权制”式的中心确定的权力结构；后者则是一种“弑父”状态下的混乱结构。 正是“消费－欲望”体系的混乱结构带来一种“解放”的错觉（欲望膨胀和精神萎缩）。 被物质和传媒挑逗起来的欲望和被自我启蒙（想象和幻觉）了的快感，既是手段也是目的。 二、贱文化的人格学和风格学 当今“贱文化”已成为一种时尚。但这种 “贱” 不是人格意义上的，而是一种风格学意义上的。 政治领域 的“贱人”——越王勾践、韩信 他们的“贱行”背后，隐藏的是一种“英雄人格”和政治家的谋略，其“贱人格”只是一种假相。 日常行为中“贱人格” 有两种基本类型： （1）被动型贱人。首先是对强力的屈服与和解，然后是对和解的否定性自虐。宫廷奴才多属这一类型。 从“贱人格”向“贱风格”的转移，首先是将问题变成一种行动缺失的话语游戏。肉体的秘密因此隐藏起来了。 ※ “下半身”、“垃圾派”诗歌 ——肉体化的“犯贱”语言的运用 新世纪以来，“贱语言”与意义合而为一，成为一个风格学问题。 ——“恶搞”、木子美、芙蓉姐姐、无厘头、“大话”…… 结 语 需求→欲望→快感→行动（贱人格）→符号生产（贱风格）：主体终于完成了单向度的客体化（感官化、肉化、贱化、狂欢化 ）过程。 这种转移由于被物质操纵，被欲望困扰，被快感诱惑，被权力压抑，人格处于一种分裂状态。 “犬儒主义”概念的含混性——面对新的问题，面对老概念和话语陷阱，文化－文学批评必须重新开始学习说话。 * * （2）主动型贱人。自觉或不自觉地与权势和解，自愿放弃人格和尊严，并能够从另一个角度获得快感和回报。即“犯贱”。如《金瓶梅》中的应伯爵 。 ※王朔和王小波小说 ——对人物的“贱化”处理