3《中庸》(二则).ppt

学习精典 品味中华最深层文化 子思 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 中庸 中庸：“中”，有中正、中和、不偏不倚等义。“庸”有常道，平常之意。 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。 《中庸》简介 《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为出于孔子的孙子子思之手。 到了宋代，才从《礼记》中独立出来，与《论语》、《孟子》、《大学》被称为“四书 ”。 修身、齐家、治国、平天下  中庸含义：“中”有中正、中和、不偏不倚等意；“庸”有常道、平常等意。 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！ 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! “中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾yu离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 [解说]这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则强化自身修养。　　 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。 . . 中山大学的校训是：博学、审问、慎思、明辨、笃行。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能,弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 博学 海纳百川、有容乃大”. 读书破万卷，下笔如有神 . “审问” 必须先审问，先审察而后问，切切实实的问。 牛顿因为问苹果为什么一定落在地上而发明地心吸力。 瓦特因为问一壶水开了，壶盖为什么被蒸气的力量所推动而发明蒸气机。 学贵乎疑，小疑则小进，大疑则大进 。 慎思 问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用。 明辨 学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 笃行 为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。 审问、慎思、明辨、笃行，持之以恒，日积月累，锲而不舍，天资高的勿自傲，天资低的毋自弃，天下无难事，天下亦无易事，十分之一的灵感；十分之九的血汗。 [解说]天生我材必有用。只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。 * * 《论语》选读之14 中庸之道 这一切如此之美都是因为万物之间有 存在。 为人处事要把握好分寸，过犹不及。 中庸 程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，