语文:《〈论语〉选读》之《周而不比》课件之三.pptVIP

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语文:《〈论语〉选读》之《周而不比》课件之三

* 唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变成三个大店。 ??? 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生病可以不去,生了病则非去不可。生病就好比变乱时期,要想拨乱反正,就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的,“五四运动”的时候,药店不打,百货店也不打,偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店,我们中国人不吃饭,只吃洋面包,这是我们不习惯的,吃久了胃会出毛病的。 ??? 要深切了解中国文化历史的演变,不但要了解何以今天会如此,还要知道将来怎么办,这都是当前很重要的问题,因此我们要研究四书。 ——南怀瑾《论语别裁》 周而不比 第一课时 瑞安市隆山高级中学 余 军 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子速去!巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空;汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。 ——《世说新语》 推荐阅读书目: 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》 《说文解字》说:“谅,信也。”信,就是诚实。 钱穆《论语新解》: 便辟:谓习于威仪,致饰于外,内无真诚,与友谅之谅正相反。 善柔:谓工于媚悦,与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。 便佞:巧言口辩,非有学问,与多闻正相反。 读法建议一   凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦砾不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” ——《世说新语》 凡看孔孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活 周而不比 第二课时 《周礼·地宫·大司徒》:“五曰联朋友” 郑玄注:“同师曰朋,同志曰友”。 “朋友”一词最早出现在: 读法建议一   凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章 凡看孔孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活 探究问题一: 1、古汉语中怨/憾/恨的区别 3、之、忠的词义 2、如何理解以直报怨,以德报德 敬之:此之字有两解:一,人敬晏子。人敬晏子,当因晏子之贤,不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰,晏子于人,虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人,常重其德之内蕴……今从第二解。 白话试译: 先生说:“晏平仲善于与人相交,他和人处久了,仍能对那人敬意不衰。’ 钱穆《论语新解》 《古文观止》上有一篇,辑自《史记·管晏列传》,提到晏子的车夫,一天回家时,太太要求离婚。车夫问什么原因,他的太太说,我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口,晏子那么矮,做了宰相,名震诸侯,还是简朴无华,自居人下的样子。而你身高八尺,只是他的仆役,却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息,不长进的人,所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话,就马上改过,力学谦卑。晏子看见他突然一反常态,样子变了,觉得奇怪,

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