归去来兮辞精要.pptVIP

2、序文说了陶渊明辞官归隐的几点理由？（用原文语句回答） 一是“质性自然，非矫厉所得”； 二是“饥冻虽切，违己交病”； 三是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 第一段小结 　　这一段写作者辞官归田的原因和辞官归田时的欢快心情。开端以“归去来兮，田园将芜胡不归！”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，所幸虽已“迷途”，但“其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；即是觉醒的宣言，又是对官场污秽的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴含其中了。“舟遥遥”四句将作者摆脱樊笼、复返自然的舒畅心情和归心似箭（乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情）的感觉含蓄地表达出来了。 第二段小结 　　这一段描写初回到家时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐——庭院之乐）。 　　从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。 第三段小结 　　　第三段再一次以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。其后描写了作者的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；接着写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”，然后写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。 　　在描写和叙述中饱含感情。虽有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。 第四段小结 　　“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”这是作者抒发的感慨，也是以另外一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”二句作为结语，点处全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。 　　　另外，我们追溯一下时代背景，也可发现欧阳公褒赞之不谬也。 　　从汉末到曹魏，诗风主要表现为“慷慨”“华丽”；至于西晋，由于社会、政治原因，诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的（连宋代的颜延之已经说不大能懂，我们现在更难以看懂）；至于东晋以后，饮酒遗风犹在，文坛却流为玄远怪异的清谈场所，东晋文学普遍使用抽象语言来谈论玄学命理，使文学成了玄学的牺牲品，变得枯燥无味，而《归去来兮辞》如一阵清风，吹散了两晋文坛的玄风怪韵，这篇散文以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实， 通过辞官隐逸来抒发真实的性灵，保持了文人的独立和高洁，对个人而言，有着高尚的个人魅力；对文学的发展而言，延续了文学求真求善求美的本质。我们文学发展的传统精神到了晋代正因为有了陶渊明及其诗作的存在而得以延续和发展。所以欧阳修激动地说“晋无文章”，“惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”。 　　正是这种为情造文，而非为文造情，造就了此文的自然、纯真、可亲，让欧阳修推崇备至，认为两晋只此一文可读。这种隐逸的生活，诗意的栖居，不仅造就了这篇文章，更成为无数文人精神的家园。理解了这些，我们再理解欧阳修对本文的评价，也就不会有“溢美”之疑了。 * 陶渊明 作 者 简 介 陶渊明（约365-427），浔阳柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一说名潜，字渊明），私谥靖节，世称“靖节先生”，又称“五柳先生”，曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。其曾祖陶侃，位至大司马。陶潜是第一位田园诗人，创建了“山水田园诗派”。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。作者的代表作： 诗《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》。 写作背景 　　陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书?陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（《晋书·陶潜传》）即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 　　陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 　　来，助词，无