党的群众路线在历史中的纵与横.docVIP

****公司党的群众路线实践教育活动学习材料（三） 党的群众路线在历史中的纵与横 中共中央政治局决定，从今年下半年开始，用一年左右时间在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。习近平总书记强调指出，开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性、纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。 党的群众路线看似一个老生常谈的问题，但随着世情、国情、党情的不断变化而常谈常新。当前，党员、干部贯彻落实党的群众路线总体是好的，但也存在着不符合为民务实清廉要求的问题。这些问题严重损害了党在人民群众中的形象，严重损害了党群干群关系，必须认真加以解决。 党的群众路线不是一句空洞、抽象的政治口号，它体现在每一名党员干部特别是领导干部日常工作的一言一行之中，关系到广大人民群众的切身利益，关系到党和国家的前途命运，是每一名党员干部特别是领导干部必须全面反思、认真整改的身边问题。 在古今中外的历史上，一些开明的政治家、思想家也曾提出过一些“重民”思想和施政主张。这些思想和主张与我党提出并努力践行的群众路线既有相通之处，又有本质区别。 本期专题是把党的群众路线放到人类历史的大坐标中，力求从纵与横的不同角度理清党的群众路线的历史渊源和独特内涵，借以加深认识开展这项活动的全局性、战略性意义，以及现实必要性和现实紧迫性。 一、中国传统民本思想点析 以民为本是中国政治文化的传统思想，几乎与已知的汉字历史一样古老。从史书上看，早在殷商至西周时期，就有一些杰出政治家和思想家从桀、纣的亡国教训以及现实斗争中看到了人民群众的力量，并提出“人无于水监，当于民监”的观点，意思是说，帝王不用把水当成镜子，而应当把老百姓当成镜子，以反省自身。 春秋战国时期，社会动荡加剧，民众的重要地位日益显现，思想家们进一步认识到了民的重要性。思想家、教育家孔子提出重民、养民思想。他说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 意思是说，治理拥有千辆兵车的诸侯国，应当恭恭敬敬地对待自己所从事的工作，讲求信用，节省开支，爱护百姓，役使百姓应该在农闲时间。 孟子集西周以来民本思想之大成，认为“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”。意思是说，百姓比国君更重要，得到民众的承认便可能成为天子。他提出了仁政学说，鼓励统治者宽厚待民，施以恩惠，以争取民心，形成了比较完整的民本思想体系。 至于荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的著名比喻，更是集中地反映了“民本”思想。以后的历朝历代都对“民本”思想有所深化和发展。 西汉时期的贾谊提出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本。”意思是说：所有的治国方略无不以百姓为本，国家、君王和官吏均以百姓为本，国家因百姓而安危，君王因百姓而威侮，官吏因百姓而贵贱。这就是一切皆以民为本。 宋代的朱熹认为：“天下之务莫大于恤民。”意思是说，天下应干的最大的事情没有比体恤百姓更重要的了。 而明末清初的王夫之对民众的力量有了更为清醒的认识，其民本哲学思想有着鲜明的民主因素。他在批判宋明理学的基础上，把“天”定义为“民心之大同”，肯定民的“视听明威”作用，即考察政治得失，应以民众的视听为标准；奖励惩罚，应依从民众的好恶；要使社会进步，必须“尽君道以民为父母，是切身第一当修之天职”，即应将老百姓视为父母作为国君修炼的首要责任和义务。 由此可见，中国历史上进步的思想家以及一些开明的封建帝王，从不同的政治动乱中得出了一个大致相同的结论：民心向背决定着政治的兴衰和政权的存亡，因而主张重民、保民、恤民、养民。这就是民本思想的核心。 二、党的群众路线与传统民本思想对比 我们党的群众路线理论及其实践不是凭空产生的，它与我国传统的民本思想有着内在的联系，同时又有着本质的区别。这里，我们通过对比来深入了解党的群众路线的深刻内涵。 一方面，党的群众路线与中国传统民本思想有相通之处 首先，两者都包含着丰富的民主性和人民性内容，体现了人道主义和人文关怀。从孔子的“仁者爱人”到《左传》中“天地之间，唯人为贵”的阐述，都折射出了对“民”的重视和敬畏。管仲的“治国之道，必先富民。民富则易治，民贫则难治”，程颐的“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，强调的是在治国理政过程中寓政于民、与民同乐的智慧。 传统的民本思想构成了马克思主义唯物史观在中国传播和被接受的基础。欲求木之长者，必先固其根本。中国共产党早在革命战争年代就认识到“万事民为先”“得民心者得天下”的朴素道理，并将尊重社会发展规律与尊重人民群众主体地位、坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民群众服务的根本宗旨统一起来，把自身建设融入到为民