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名词解释 温柔敦厚说：温柔敦厚说最早见于《礼记．经解》是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。出自《孟子·万章上》。（1）此说是在《孟子·万章上》中提出的批评方法。（2）“意”是指诗的表层意思，“志”是指深层情志。主张通过对作品文本表层的象征的“意”，去推求作品的深层意蕴和作者之志。（3）此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。（4）此说也往往被误解，导致主观武断的批评。8.名词解释：“知人论世说”。（1）此说是在《孟子·万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。（2）孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。（3）文学作品的思想感情内涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进行知人论世的理论基础。（4）此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。滋味说的主旨便是使诗歌具有它本应具有的审美感染力。诗无达诂”，原作“《诗》无达诂”，最早见于西汉董仲舒《春秋繁露?精华》篇。“达”，明白、晓畅之意；“诂”，以今言释古语。它原是汉代的经生儒者，根据春秋时代“赋《诗》言志”、断章取义的情况，而提出的阅读与应用古《诗》（即《诗经》）的一个方法或原则。鉴于这些经生儒者的唯心倾向与实用目的，他们认为古《诗》的时代已逝，事过境迁，难以解释，因此根本不必忠于原作，而可根据自己的需要而随心曲说，加以引用。。形指身体，神指精神或心理。形神论从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面形神兼备是我国古典美学理论一贯重视的艺术传统。1.简述中国古代文论的民族特色。中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。（6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。”生活或依据正史，而且必须要有虚构，这样才能更真。 5、对浪漫主义小说中及其创作特点的分析。 6提出了小说人物塑造的理论。 综合，明代小说批评在理论上已经 提出了一系列重要问题，它们既和传统的文艺美学思想有密切的联系，又结合小说创作的特点作了许多新的发挥，提出了不少有价值的重要看法，为后来的小说理论批评发展，做出了积极的贡献。 简述题 一、《尚书·尧典》包含哪些文论思想？ 1、表达了文艺的教育作用，体现在舜要夔用音乐教育后代子弟，使他们的品行和操守达到和谐。 2、体现了“诗言志”的观念。“诗言志”概括了诗歌艺术基本特点，对后世诗歌发展产生很大影响。 体现“诗言志”、“诗缘情”、“诗乐舞”三位一体 二、“诗言志”在文论发展过程中形成的几个派别。 1、“重志”派,要求诗歌从思想感情上影响人，对人进行道德规范的教化，在这派中的“志”主要指道德的行，合乎理法的志。如孔子“诗无邪”，汉朝的“发乎情，止乎理”的思想。缺点是违背了艺术规律，片面强调文学的政治教化作用，严重窒息了文学的发展。 2、“重情”派，强调诗歌抒发个体情感的作用，如明代的“性灵说”，“童心说”都属于“重情”派。缺点：忽视了文学的社会性，客观性以及教育作用，对文学创作带来不良影响，色情、滥情、艳情，使文学创作走向虚华浮抱。 3、“情志并重”派，是诗言志理论的主流。强调抒情与言志并重。闻一多强调此中“志”有三个意义：“记忆、记载、怀抱”。情志派对文学史、文学批评的作用是即强调了诗歌丰富深刻的思想内容，又重视文学本身抒情性特点，因此，对文学创作和理论批评都产生深刻影响。 三、陆机的《文赋》阐发了哪些文论思想？ 1、艺术构思论 陆机提出创作前的准备，要保持虚静的精神状态，学习前人的文章著作和酝酿感情。“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。学习古人是为了陶冶性情，增加知识，解决“文不逮意”的问题；此外还要解决感情的