【新步步高】2015-2016学年高一语文（语文版）必修4学案：4.12 师说 Word版含答案.docxVIP

第12课　师　说 学习重点　 1．记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵韩愈名句。 2．读：学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．写：运用对比论证的方法进行写作训练。 4．练：掌握介词结构后置句。 一、诵记名言警句 韩愈名句 1．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(治学名联) 2．千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》) 3．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(《进学解》) 4．大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。(《送石处士序》) 5．不塞不流，不止不行。(《原道》) 6．蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》) 7．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(《早春》) 8．云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》) 教师——灵魂的工程师 1．名师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。(葛洪) 2．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(孔子) 3．善之本在教，教之本在师。(李觏) 4．师道既尊，学风自善。(康有为) 二、了解文学常识 1．作者及背景 韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。韩愈二十五岁中进士，累官至吏部侍郎。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。魏晋以来的门阀制度在唐代仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。” 2．文体知识 “说”，是古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。“说”解释为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。“师说”就是“解说关于‘从师’的道理”。 三、夯实基础知识 1．字音识记(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题) (1)句读(dòu)　　(2)郯子(tán)　　(3)官盛则近谀(yú) (4)苌弘(chánɡ) (5)师襄(xiānɡ) (6)李氏子蟠(pán) (7)老聃(dān) (8)经传(zhuàn) (9)无长无少(zhǎnɡ) 2．涵咏词义 (1)古之学者必有师：求学的人。 (2)君子不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视。 (3)其贤不及孔子：比得上。 (4)余嘉其能行古道：古人从师学习的风尚。 3．识记文言实词和虚词 (1)通假字 ①师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授。 ②或师焉，或不焉：通“否”。 (2)一词多义 ①传eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(传道受业解惑也：传授,师道之不传也久矣：流传,六艺经传皆通习之：传文，解释经书的著作)) ②师eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(古之学者必有师：老师,吾从而师之：名词的意动用法，以……为师,吾师道也：学习,或师焉，或不焉：从师)) (3)虚词归纳 ①于eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向,其皆出于此乎：介词，表示处所、方向，从、在,于其身也：介词，表示对象，对、对于,师不必贤于弟子：介词，表示比较，比,不拘于时：介词，表示被动，受、被)) ②之eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(人非生而知之者：代词，代指“事理”,吾从而师之：代词，相当于现代汉语的第三人称代,　词“他”,作《师说》以贻之：代词，指“李氏子蟠”,道之所存，师之所存也：定语“道”“师”与中心语,　“所存”之间的结构助词，作用相当于现代汉语,　中助词“的”,郯子之徒：助词，可译为“那样的”,百工之人：助词，可译为“那样的”,师道之不传也久矣：结构助词，用在主谓之间，取消,　句子独立性，可不译,句读之不知，惑之不解：结构助词，宾语前置的标,　志，可不译)) 四、速读感知课文 “说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？请你列出本文的结构提纲。 答：　 答案 [文白对读] eq \f(古之　学　者　必　有师。师者，所以　传　道,古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、) eq \f(