浅析《战国策》中寓言故事的应用教程.doc

浅析《战国策》中寓言故事的应用 【】举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。“今者臣来，过于淄上，有土偶与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以为人。至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’今秦四塞之国，比若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。”的例子，此四人皆受过耻辱，遭受天下人的诽谤，但仍被明君重用，为国立功。姚贾用四人之事成功对付韩非的谗言，同时也提出了人君应当如何用人的深刻道理。 2．提高说服、劝谏的效力 人君是策士说客说话的主要对象，权力、地位决定了他们语泣闭门塞听，一意孤行，如何克服对方的拒听态度或心理成为策士说客的难题。巧妙运用寓言故事在他们劝谏之中起到了积极作用，将道理蕴含在寓言故事当中，增强了说话兴味，也提高了说服效力。 《昭阳为楚代魏》（《战国策·齐策二》）中陈轸本是齐人，此时见宗国被兵，于是挺身而出，劝说昭阳罢兵，使自己国家免遭战祸。说辞中陈轸一“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮右手画蛇，曰‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终之其酒。”的故事相楚将昭阳讲明其位高爵重无以复加，必须知足，不然会有爵夺身之的危险。陈轸“画蛇添足”寓言故事的运用成功说服昭阳罢兵，同时也告诫人们，办事应掌握分寸，恰到好处，避免劳而无功。 《魏王欲攻邯郸》（《战国策·魏策四》）中季梁为阻止魏王攻打邯郸，以“君之楚，将奚为北面、马虽良，此非楚之路也、用虽多，此非楚之路也，比数者愈善，而离楚愈远耳”故事向魏王分析了攻邯郸离王天下愈远的道理。“南辕北辙”的应用即为成功的组织了魏王攻打邯郸，同时也揭示了“方向不对，南辕北辙，愈努力问题愈多，愈坚持错误愈大”的道理。 《感昭王收破燕后即位》（《战国策·燕策一》）中燕昭王复国后，面对残破的燕国，如何复仇雪耻，是个严峻的问题。郭隗为劝燕昭王求贤，向昭王讲述“千金市骨”的寓言故事，以“三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君”为前提而提出“天下必以王为能市马，马今至矣”的道理，成功的劝谏了昭王广招贤士，“昭王延郭隗，遂筑黄金台”，最终完成昭王复仇的心愿。 从读者欣赏的角度 《战国策》作为战国后期兼具失传，说辞之长的散文著作，其文学艺术的特点更突出表现在人物说辞的绝妙和魅力，策士说客的善言巧 ，话锋机敏睿智也使言谈形象生动，富于文学色彩，同时寓言故事的巧妙运用也给文章增添了不少魅力，突出表现在简约质朴，具有生活气息和幽默形象，具有感染力两方面上。 1．简约质朴，具有生活气息 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，多以民间口头创作的形式进行流传，寓言故事与人们生活相关，且简短精湛，通俗易懂，贴近生活，明白晓畅。 “鹬蚌相争，渔人得利”是一个流传千古的寓言，《赵且伐燕》（《战国策·燕策二》）在赵国准备攻打燕国的情况下，苏代为燕国向赵惠文王进言讲述了自己经过易水的所见所感。“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。”两者不肯相舍，致使“渔者得而并擒之”成功阻止赵惠文王攻燕的计划。苏代所举“鹬蚌相争，渔人得利”的寓言故事，其实是现实生活中动物之间的一个小片段，简短却揭示了双方相争而让第三者得利的深刻道理。 《应侯曰郑人谓玉未理者璞》（《战国策·秦策三》）中范雎以“郑人之智”的故事抨击平原君，指摘平原君徒有贤名名不副实。文中“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”其实是当时郑人和周人对“璞”和“朴”的不同定义，通俗质朴，贴近生活。 2．幽默开缘，具有感染力 《战国策》中策士说客说辞中所运用的寓言故事无论是改编袭用还是信手拈来，即兴创作的。《战国策》中的寓言运用了拟人、类比、夸张等多种修辞。特别是动物寓言中，通过拟人化的方法赋予动植物一人的性格特征，含蓄的体现某种政见和哲理，自然贴切而意味