第二章 重占有和重生存日常生活的体验.docVIP

第二章 重占有和重生存——日常生活的体验 　　在我们所生活的社会中，人们孜孜以求的是获得财产，追逐利润，因此，我们几乎看不到有关存在这一生存方式的任何迹象，绝大多数人以为占有乃是最自然的生存方式，甚至是唯一可接爱的生活方式。所有这一切使人们特别难以理解存在方式的本质，而只知道占有是唯一可能的倾向。尽管如此，这两种概念都植根于人的经验中。我们既不应该，也不能用一种抽象的、纯理智的方法进行研究；这两种生存方式都反映在我们的日常生活中，因此，我们必须具体地加以分析和研究。下述简单的例子证明占有和存在这两种方式是如何表现在我们的日常生活中的，也许，这能帮助读者理解这两种可供选择的生存方式。 　　学习 　　在占有这种生存方式中，学生们只会用心地听课、记住老师讲的每一句话，从而理解它们的逻辑结构和意义，并尽量一字不漏地把它们记在自己的活页笔记本上，以便他们以后记住这些笔记，顺利地通过考试。但是，所学的内容不可能成为他们自己的思想体系的一部分，不可能丰富和扩大他们的思想体系。相反，他们只会把自己所听到的语词变为一＼连串固定的思想或完整的理论储存起来。学生们除了将讲课人陈述的东西（授课者自己所创造的或从别处转引来的）占为己有外，他们对讲课的内容可以说是一无所知。 　　学生们在占有这种生存方式中所要达到的唯一的目的是，抓住自己所“学到的”一切，或者牢牢地记在脑海里，或者仔细地保存好自己的笔记本。他们不需要产生或创造任何新的东西。事实上，这种占有型的个人往往会因某一课题的新思想或新观念而感到不安，因为新思想或观念动摇了他们所获得的固定的知识。的确，对于这种人来说，占有是与世界发生关系的主要方式，因此，任何不能被固定（或写下）的思想是令人可怕的──就象一切发展和变化的事物一样，它们是不可控制的。 　　对于那些以存在的方式与世界发生关系的学生们来说，学习的过程则全然不同了。一开始，他们并不急于去听课，即便是一门课程的第一讲，即所谓的开场白。上课之前他们先考虑一下这堂课将要论及的问题，在脑子里准备一些问题或自己所遇到的难题。他们总是在考虑某个题目，为之心驰神往。他们不是被动地接受讲课的内容和思想，而是带来耳朵听，全神贯注地听讲。更为重要的是，他们领悟并主动地、创造性地作出反应。他们所听到的知识促进了自己的思维过程，于是在脑子里出现了新问题、新思想和新观点。对于这些学生来说，听课是一种活动的过程。他们聚精会神地听讲，领悟讲课人所讲的内容，并对此作出有意识的反应──每一个学生不仅仅去占有知识，即把知识带回家、装进自己的记忆中去，而往往是受这些知识的影响，使自己发生变化。每一个学生在听课以后已经完全不同于听课前的他或她了。不过，只有在讲课内容能提供激起学生思考的材料的情况下，这种学习方式才行得通。在存在这一方式中，学生们不可能对空洞的说教作出反应，他们发现最好的学习方式不是听课，而是将精力全部集中在自己的思维过程中。 　　记忆 　　人可以采取一种重占有的方式或重生存的方式来记忆。这两种记忆力忆形式的区别主要在于人们所采取的那种联系的方式。如果一个人的记忆是重占有的，那他的大脑皮层的神经联系完全是机械化的，比如说，通过多次的同时运用而使两句话联系起来。或者这种联系是建立在纯粹的逻辑关系上的，比如说相对的两个词、近似的概念，或者根据时间、空间、规模、颜色，或者按照一定思想体系的属性来建立这种联系。 　　重生存的记忆是一种积极的行动，借此来唤起对话语，思想，外貌、图象和音乐的回想。在想要记忆的那个单个的事实和与此相关联的许多其他事实之间也建立起了联系。这样建立起来的联系不是机械的，也不是纯逻辑上的，而是生动的。通过思维(或感觉)的一种创造性的活动将概念互相联系起来。当一个人想要找到一个正确的词的时候，这种创造性的活动便开始了。举个简单的例子：如果我把“疼痛”一词或“阿斯匹林”一词与“头痛”联系起来，那我还没有脱离逻辑和习俗的轨道。相反，如果我把“紧张”和“生气”与“头痛”联系起来，那么也就将有关的事实与可能的原因联系起来了，我之所以想起这些原因是因为我研究过这些现象。对于这种生动的记忆来说，一个最发人深思的例子便是弗洛伊德所说的那种“自由联想”。 　　如果一个人对存储本身就没有兴趣的话，那他就会发现，为了让记忆功能正常地运转，他需要有一个强烈的、直接的兴趣。许多人都有这样的经历，在性命修关的紧急情况下必须要会说某一句话，而人们会突然想起一些一向以为是忘了的外语语句。我也可以谈谈自己的经验：虽然我的记忆从来就不特别好，但是，只要我眼前浮现出我所分析过的病人和将注意力集中在其全部个性上，那我就马上就能回忆起他向我讲述的梦，不管我是在四周前还是在五年前看过这位病人。而五分钟之前让我一下子想起他的梦还是不可能的。 　　重生存的生存方式也包括记忆在内，即唤起对曾经看到和听到