人教历史必修三一轮复习罢黜百家,独尊儒术剖析.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变 专题线索： 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国： 儒家思想的形成（孔子、孟子、荀子），受统治者冷落 汉代： 儒家思想成为封建社会的正统思想（董仲舒） 魏晋至隋唐： 佛教、道教迅速传播，儒学独尊地位出现危机 宋明时期： 吸收佛、道，儒学思辨化，走向成熟（程朱理学和陆王心学） 明末清初： 传统儒学思想被批判继承（李、顾、黄、王） 19世纪末： 利用儒学宣传维新变法思想（康有为） 新文化运动： 全面否定儒家思想，封建思想受到动摇。（吴虞“打倒孔家店”） 文革时期： 左倾思想泛滥，批林批孔运动。儒家思想遭到批判。 改革开放后： 继承发展儒家思想，弘扬传统文化。 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 课标要求 考试说明 知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实； 认识汉代儒学“大一统”的精神价值。 董仲舒的思想主张； 汉武帝确立儒学独尊地位的措施。 秦 以“法”治国(焚书坑儒) 暴政而亡 汉 初 无为而治 休养生息 文景之治 危机 面临危机 ▼王国问题 ▼土地兼并 阶级矛盾 ▼民族矛盾 解决之道 ▲加强中央集权、加强君主专制 ▲限制土地兼并 缓和阶级矛盾 ▲解决民族矛盾 卫青霍去病北击匈奴 从“无为”到“有为” 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修一P12、P14 (1)加强中央集权：颁布推恩令(2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权(内外朝制度)； 经济：必修二P17 抑制富商大贾的势力(征重税)。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。 （补充） 军事：成功反击匈奴； 对外：派张骞出使西域等 思想：必修三 采纳董仲舒的新儒学 根本目的：为了加强专制主义中央集权，适应国家统一的发展形势。 新儒学的“新”：董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 (2015·江苏泰州一模·3)“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是(　　) A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．程朱理学 D．陆王心学 B ①提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” （实质：以思想的大一统巩固政治的大一统） ——加强中央集权的需要 ——加强君权的需要 ——缓和阶级矛盾的需要 ②提出“君权神授”与“天人感应” ③发挥“仁政”：限田、薄敛、省役 董仲舒新儒学的基本内容 ——巩固君主专制，维护统治秩序 ④提出“三纲五常” (2014·江苏单科·1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 B 材料一 董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。 ——张世英《儒家与道德》 依据材料一，董仲舒对人性论看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？(5分) 差别：孟子主张“性善论”；董仲舒提出“性三品说”，将人性分为三等，认为只有“中民之性”可教化。(2分) 依据：“天人合一”学说(2分) 目的：树立君主的绝对权威。(1分) 汉武帝的尊儒措施 政治： 思想： 教育： 以察举制为主要选官制度，起用儒学之士参与国家大政； 肯定董仲舒的新儒学思想； 兴办太学和郡国学校，推动儒学的传播和发展； 汉代太学的影响： （1）对教育： （2）对社会风气： （3）对统治基础： （4）对思想： 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志； 带动民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用； 在一定程度上打破贵族垄断官位的传统，少数出身社会中下层的人也得到入仕的机会； 进一步推动儒学的传播 “罢黜百家，独尊儒术”的影响 儒学地位上升（被封建统治者确立为正统思想，撑为传统文化的主流思想），同时也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。 结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。 （1）积极方面： （2）消极方面：