人民历史必修一中国古代思想主流的变化百家争鸣剖析.ppt

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” “昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。” 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 A 五、法家思想 1、代表：李悝、商鞅、慎到、申不害等 商鞅重“法”；慎到重“势”；申不害重“术” “法”，指法律，法制；“势”，指权力，权威； “术”，指办事、用人的方法和艺术。也就是政治手腕。 因其高度实用，有助于诸侯扩充实力，争霸天下而得到推崇，成为“显学”。 核心思想： 不法古、重集权、严法令，奖耕战 “韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”（《史记·老子韩非列传》） 2、集大成者——韩非 “宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 六、百家争鸣的意义 你认为百家争鸣局面的出现具有什么意义？ 学习这一节后，你最深的感受是什么？ 对当时：促成各家学说蓬勃发展，引发第一次思想解放运动 对后世：奠定中国传统文化基础，恩泽后人 三教：儒、释、道 九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 语出宋代赵彦卫《云麓漫钞》，但除了“释”，即佛教外，各家学说早在春秋战国时就已出现。 关注“三教九流”，什么是三教九流？ 欲速则不达 天时不如地利，地利不如人和 “守株待兔” 天网恢恢，疏而不失 哀莫大于心死 孔子 孟子 老子 庄子 韩非子 专题一 中国传统文化主流思想的演变 公元前1046年 公元前770年 公元前5世纪中后期 公元前221年 西周 春秋时期 战国时期 秦统一六国 一、历史背景 回忆必修一、二的内容，春秋战国时期的社会特征有哪些？ “幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。”（《史记》） 2、铁器、牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济进步 1、王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争 “士”阶层的崛起和独立意味着知识与权力发生了分离，独立于政治之外的学术探究才能演成最为辉煌的百家争鸣。 4、“士”阶层兴起 3、学在官府局面被打破，私学兴起 二、孔子和早期儒学 1、孔子 （1）生平简介 没落贵族，生于春秋 以述为作，好古敏求 鲁国为官，志不得遂 周游列国，“丧家之狗” 曲阜孔庙 以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。 “大成至圣文宣王” 生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？ （2）主要思想 关键词一：仁 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（“己所不欲，勿施于人”） “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。” “克己复礼为仁。” 关键词二：礼 “凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非‘礼’。” ——钱穆《国学概论》 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” “天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” “君君，臣臣，父父，子子。” “不学礼，无以立。” 礼是“仁”的具化 关键词三：德治 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 关键词四：有教无类、因材施教 孔子讲学图 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” “不愤不启，不悱不发。” “孔子对于“仁”讲了很多，“义”“利”之辨也分得很清。每个人应当毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做的事，成为他应该成为的人。换句话说，他应当“推已及人”，这实质上就是行“仁”。但是孔子虽然讲了这些道理，他却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。” ——冯友兰《中国哲学简史》 2、孟子：战国、邹人 “亚圣” “四配圣”之一（颜回、曾参、子思、孟子） 关键词一：性善论 “人皆有不忍人之心，……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” “仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放